Todas las Actas Eclesiásticas sobre Juana de Arco

 

Juana de Arco y la Iglesia

SAN PÍO X

1909

SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS

DECRETO DE BEATIFICACIÓN Y CANONIZACIÓN DE LA VENERABLE SIERVA DE DIOS JUANA DE ARCO, VIRGEN, LLAMADA LA DONCELLA DE ORLEANS

Sobre la duda: si, estando aprobadas las virtudes y tres milagros, puede procederse con seguridad a su solemne beatificación.

Aunque los hombres que se distinguen por su gloria militar gocen de gran fama y dignidad entre sus semejantes, rara vez sucede que sus trofeos no queden oscurecidos, ya sea por haber emprendido una causa injusta, por el abuso de la victoria o por el altísimo y doloroso precio de la misma. El más bello de todos los triunfos es aquel en que se aprende a gobernarse a sí mismo y a combatir contra las propias pasiones; y luego, si es necesario entrar en lucha terrenal, tomar toda la fuerza y energía de la religión, cantando con el profeta: “Si un ejército acampa contra mí, no temerá mi corazón” (Sal 26,3).

Por eso brilla con luz purísima el estandarte de la admirable doncella de Arco, en el cual más que inscribirse “hechos de Dios por medio de los franceses”, podría inscribirse: “Asur caerá por la espada que no es de hombre” (Is 31,8). Porque el Señor eligió nuevas guerras en favor de su pueblo fiel (Jue 5,8), y enviada a la batalla fue la hija del pueblo, y desde el cielo se luchó contra los enemigos del nombre francés (Jue 5,20).

Quienes despojan los hechos de la magnánima y piadosísima doncella de Orleans de toda inspiración divina, reduciéndolos solo a capacidades humanas, ciertamente parecen ignorar tanto la santidad de aquella mujer como los inauditos hechos por ella realizados; ambos aspectos se confirman mutuamente. La venerable sierva de Dios Juana, tanto en la vida doméstica, como en el cuidado del rebaño, como en medio del tumulto de los campamentos, temía grandemente a Dios, y no había quien dijera mal de ella (cf. Jdt 8,8).

En su inocencia y modestia, acompañada de otras virtudes, invocó al Señor obrador de prodigios, quien otorga la victoria no según el poder de las armas, sino según su beneplácito (2 Mac 15,21). Ni siquiera en medio de la licencia militar sufrió detrimento su virtud, ya que un ángel celestial la protegía, como se dice en Jdt 13,20: “Su ángel me guardó, cuando iba, cuando estuve allí, y cuando regresé.”

Y si se consideran por separado todos los hechos por los cuales ella realizó algo que no es obra de mujer —ya sea la prudencia militar, la sagacidad, el consejo, el amplio conocimiento de las cosas, especialmente las divinas, la previsión de los secretos y demás dones sobrenaturales, conforme a Isaías 45,3: “Te daré los tesoros escondidos y los secretos de los lugares ocultos”— todo ello manifiestamente revela que fueron hechos por intervención divina, y que por medio de una humilde doncella, para confundir la soberbia humana, se cumplió lo que el Señor dijo: “Haré una obra admirable y portentosa en medio de este pueblo” (Is 29,14).

Esta insigne virgen ha permanecido viva en la memoria de los hombres, incluso hasta los honores seculares que recientemente se le han otorgado. Ahora, sin embargo, debe añadirse al número de los bienaventurados del cielo, para que nos sea mucho más útil desde allí, impetrando para su patria —de la que se mostró tan digna— la fortaleza de la fe antigua, y para la Iglesia católica, a la que fue muy devota, el retorno de tantos hijos errantes.

Mientras tanto, Dios, confirmando su fama de tan grande santidad con nuevos prodigios, tras haberse emitido el decreto de aprobación de virtudes en grado heroico, la causa fue nuevamente examinada y se instituyó una cuestión especial sobre tres milagros realizados por Dios por medio de la venerable sierva Juana, sobre los cuales nuestro Santísimo Señor Pío X, por decreto emitido el 13 de diciembre del año pasado, declaró que constaban con certeza.

Solo restaba, según las normas de este sagrado tribunal, examinar si podían otorgarse con seguridad los honores de los beatos a la venerable sierva de Dios Juana de Arco. Así, en la congregación general de la Sagrada Congregación de Ritos celebrada ante el Santísimo Señor Nuestro el Papa Pío X, el 12 de enero del año en curso, el Eminentísimo Cardenal Doménico Ferrata, relator de la causa, propuso a examen la duda: si, estando aprobadas las virtudes y los tres milagros, puede procederse con seguridad a la solemne beatificación de la venerable sierva de Dios Juana de Arco.

Los Eminentísimos Cardenales y Consultores expresaron cada uno su voto. Pero el Santísimo Padre, absteniéndose en ese momento de manifestar su pensamiento, aplazó el juicio supremo para otro día, exhortando a los presentes a implorar la luz del cielo sobre asunto tan grave.

Finalmente, en este día muy gozoso, durante la solemnidad de la Sagrada Familia de Jesús, María y José, el mismo Santísimo Padre, después de ofrecer devotamente el Santo Sacrificio en su capilla privada, habiendo entrado en el salón noble del Vaticano y sentado en el solio pontificio, llamó ante sí a los Eminentísimos Cardenales Serafino Cretoni, Prefecto de la Congregación, y Doménico Ferrata, relator de la causa, junto con el R. P. Alejandro Verde, Promotor de la Fe, y a mí, el infrascrito secretario; y, estando todos presentes, pronunció solemnemente que se puede proceder con seguridad a la solemne beatificación de la venerable sierva de Dios Juana de Arco.

Mandó además que este decreto se hiciera público, que se inscribiera en los actos de la Sagrada Congregación de Ritos, y que se expidieran letras apostólicas con sello de plomo sobre la celebración de la beatificación en la basílica patriarcal vaticana, tan pronto como fuese posible.

Dado el 24 de enero del año mil novecientos nueve.
† S. CARD. CRETONI, Prefecto
† D. Panici, Arzobispo de Laodicea, Secretario

CARTA

AL OBISPO STANISLAUS DE ORLEANS SOBRE LOS SOLEMNES FESTEJOS EN HONOR DE JUANA DE ARCO A CELEBRARSE FELIZMENTE

Venerable Hermano, salud y bendición apostólica.
Nos han sido sumamente gratas tus recientes cartas, no tanto porque en ellas nos expresas vuestro agradecimiento, sino porque traían en verdad noticias muy alegres. Nos alegramos, en efecto, de que os hayan sido gratas las decisiones que hemos tomado, y las que en breve tomaremos, por autoridad apostólica, en honor de Juana de Arco. Pues por esto mismo, parecéis comprender especialmente cuánto nos preocupamos por vuestra salvación.

Pero lo que más nos complace es lo que añadías: que aquellas palabras que pronunciamos recientemente en esta causa han producido allí un movimiento de ánimo sumamente deseado; y que las solemnes celebraciones preparadas en honor de la magnánima Virgen, bajo el cuidado de los obispos, se llevarán a cabo tanto en nuestra presencia con gran concurrencia de franceses, como en toda Francia con el mayor entusiasmo del pueblo.

Y aunque de ello ya cabe esperar frutos espléndidos de piedad común, consideras acertadamente que, para que sean aún más abundantes, será muy oportuno que en ese mismo tiempo el pueblo entero de Francia sea confirmado mediante sagradas predicaciones en el cultivo de la fe y de la vida cristiana. Este tipo de iniciativa nos parece admirable, y nada deseamos más que sea llevada a efecto.

Mientras tanto, como auspicio de los dones divinos, te impartimos de todo corazón a ti, venerable Hermano, así como a tu clero y a tu pueblo, la bendición apostólica.

Dado en Roma, en San Pedro, el 7 de febrero de 1909, sexto año de Nuestro Pontificado.

PIUS PP. X

La venerable Juana de Arco, virgen, llamada la Doncella de Orleans, es proclamada beata.

PÍO X
Para perpetua memoria.

El nombre de la doncella de Orleans, virgen noble para toda la eternidad, ya entregado a la inmortalidad, y que ahora ha de ser inscrito en el catálogo de los bienaventurados del cielo, es testimonio del poder divino, que “eligió lo débil del mundo para confundir a lo fuerte” (1 Cor. 1, 27). Pues cuando, en el año 1428 de la redención, los tumultos civiles y las discordias intestinas, no menos que la larga y grave guerra con los ingleses, auguraban ya la ruina extrema y la perdición de Francia, sin refugio alguno para los vencidos ni esperanza de salvación, Dios, que con amor singular ha favorecido continuamente a esta nobilísima de las naciones, suscitó a una mujer, “para liberar a su pueblo y adquirir para sí un nombre eterno” (1 Mac. 6, 44). Toda la vida de la magnánima y piadosísima Juana de Arco, llamada la doncella de Orleans, pareció un prodigio.

Nacida en el pueblo de Domrémy, dentro de los límites de la diócesis de Toul, cerca de un bosque oscuro que en tiempos antiguos fue asilo de superstición druídica, Juana apacentaba las ovejas paternas; pero allí, campesina ruda y pobre, que aún no había cumplido el tercer lustro de su edad, en la amplia vista del valle que se extendía ante ella, elevaba su alma a Aquel que adornó los montes y los bosques, los campos y los matorrales con tal esplendor que superan con mucho a toda pompa de riqueza y al fasto de la púrpura regia. A la joven ignorante del mundo solo le importaba cargar el altar de la Virgen campesina con flores escogidas, y apenas había llegado a sus oídos el estruendo de tan grande guerra.

Pero cuando el asedio de Orleans ya amenazaba con la caída precipitada tanto de la ciudad como de la suerte del rey Carlos VII (pues ya las provincias más nobles de Francia habían caído bajo el dominio de los invasores ingleses), en medio de estas extremas angustias, mientras Juana se ocupaba de sus habituales tareas en el huerto doméstico, se escuchó la voz del príncipe de la milicia celestial, san Miguel, tal como resonó en otro tiempo para Judas Macabeo: “Toma la espada sagrada, don de Dios, con la que derrotarás a los enemigos de mi pueblo Israel” (2 Mac. 15, 16).

La hija de la paz era convocada a las armas; la virgen primero se asombró y temió, pero después de voces repetidas desde el cielo, como impulsada por el espíritu divino, no dudó en transformar la rueca en espada y los bastones de pastora en el estrépito de las trompetas. Ni la piedad de sus padres ni los peligros del largo camino la detuvieron, obrando ella en nombre de Dios. Por tanto, con un discurso simple pero sublime, se presentó ante los poderosos, exigió ser conducida ante el rey, y, venciendo los obstáculos de la costumbre, las negativas y las dudas, reveló al rey Carlos el mandato que creía haber recibido de Dios y, confiada en señales celestiales, le prometió liberar Orleans del asedio.

Entonces Dios, “que da fuerza al cansado, y multiplica vigor y fortaleza a los que no existen” (Is. 40, 29), otorgó a aquella pobre campesina, que ni siquiera conocía las letras, sabiduría, doctrina, pericia militar e incluso conocimiento de cosas ocultas y divinas, de modo que ya nadie dudaba de que en ella estuviese la salvación del pueblo.

Se congrega entonces una muchedumbre de pueblo mezclado, soldados acostumbrados a las guerras, señores, jefes, todos exaltados por una nueva esperanza, que, congratulándose y regocijándose, siguen a la doncella. Ella, montada en un caballo, llevando su cuerpo virginal cubierto con armas varoniles, ceñida con espada y blandiendo con la mano un estandarte blanco bordado con lirios dorados, se lanza intrépida contra los ingleses, soberbios por sus repetidas victorias; y en una noble batalla, no sin la presente ayuda de Dios, derribadas y derrotadas las fuerzas enemigas, el día 8 de mayo del año 1429, recupera victoriosa los muros sitiados de Orleans.

Pero antes de lanzarse al ataque contra las fortificaciones inglesas, Juana exhortaba a los soldados a confiar en Dios, amar a la patria y guardar los mandatos de la Santa Iglesia. Inocente como cuando custodiaba el rebaño, pero fuerte como un héroe, era terrible para los enemigos, aunque apenas podía contener las lágrimas cuando veía a los moribundos. Iba como jefe a la batalla, pero no hería a nadie con la espada, pura e inmaculada de sangre, aunque entre las matanzas y la licencia de los campamentos.

Entonces se manifestó verdaderamente lo que puede la fe. Inmediatamente el pueblo recobró nuevo ánimo, y el amor a la patria y la fe restituida en Dios añadieron fuerzas más eficaces para grandes hazañas. La doncella, invicta en grandes empresas, desafió a los ingleses en múltiples combates y, finalmente, cerca del pueblo de Patay, los venció y rechazó en una batalla célebre, y condujo a su rey, Carlos VII, en un espléndido triunfo a Reims, para ser ungido con solemne rito de consagración real, en aquel mismo templo donde ya el primer rey de los francos, Clodoveo, había sido lavado con las aguas bautismales por san Remigio y había puesto los fundamentos de la nación francesa.

Así se combatió desde el cielo contra los enemigos del nombre francés, así la patria fue salvada por divina intervención, y la virgen de Arco cumplió su misión. Ella, humilde de corazón, deseaba únicamente volver al redil y a la pobre casa, pero ya digna del cielo, no pudo alcanzar su deseo. En efecto, poco después, luchando, fue capturada por los enemigos, que con mucha dificultad soportaban haber sido vencidos por una muchacha; y arrojada a prisión, después de varias penalidades y dura custodia en los campamentos enemigos, fue finalmente condenada al fuego como víctima expiatoria por la redención de Francia, seis meses después, en Ruan.

Brillantemente fuerte y piadosa, incluso en el supremo peligro rogó a Dios que perdonase a sus verdugos y salvase ilesos a la patria y al rey. Colocada en la hoguera y ya envuelta en llamas devoradoras, permaneció fija en la visión celestial; los nombres venerables y dulces de Jesús y María fueron las últimas palabras de la doncella moribunda.

Así la ilustre virgen alcanzó la corona inmortal; pero la fama de su santidad y la memoria de sus hazañas vivieron en boca del pueblo, especialmente en la ciudad de Orleans, hasta los honores seculares recientemente otorgados, y vivirá en el porvenir, siempre renovada por nueva alabanza. Y en verdad parece aplicarse perfectamente a ella el elogio dado a Judit: “En toda nación que oiga tu nombre, Dios de Israel será glorificado sobre ti” (Judit 13, 31). Pero no fue sino en tiempos más recientes cuando la causa sobre conferir a la Virgen de Arco los honores de los bienaventurados del cielo comenzó a ser tratada por la Sagrada Congregación de Ritos, y esto ocurrió de manera auspiciosa; pues en este mismo tiempo, en que el orbe católico ve y lamenta tantos y tan grandes males, en que tantos enemigos del nombre cristiano fingen amor a la patria sobre las ruinas de la civilización y de la religión, nos place celebrar los gloriosos ejemplos de la fortísima Virgen, para que todos recuerden que “obrar y padecer con fortaleza es propio del cristiano”. Y tenemos casi por cierta la esperanza de que la misma venerable sierva de Dios, que ahora va a ser agregada al número de los bienaventurados del cielo, obtendrá para su patria —de la cual tan bien lo mereció— la fortaleza de la antigua fe; y para la Iglesia católica, de la cual fue muy devota, obtendrá consuelo por el retorno de tantos hijos extraviados.

Por tanto, un año después de publicado el decreto el día 6 de enero del año 1904, tras haber sido recogidas jurídicamente las pruebas y debidamente evaluadas, decretamos con solemne decisión que la venerable sierva de Dios Juana de Arco, virgen de Orleans, llamada la Doncella, había alcanzado el grado heroico de virtudes. Luego se abrió la causa sobre los milagros que se decía habían sido obrados por intervención suya, y, resueltas todas las cuestiones jurídicas, nosotros, mediante decreto publicado el 13 de diciembre del año 1908, declaramos con suprema autoridad apostólica que constaba de tres milagros.

Dado que, pues, ya se había emitido juicio tanto sobre las virtudes como sobre los tres milagros, quedaba por discutir si podía inscribirse con seguridad a la venerable sierva de Dios entre los beatos del cielo. Esto lo realizó nuestro amado Hijo, el cardenal de la Santa Iglesia Romana Dominico Ferrata, relator de la causa, en un consistorio general celebrado ante nosotros en los palacios vaticanos el día 12 de enero del año corriente, y todos los cardenales encargados de los sagrados ritos, así como los consultores presentes, respondieron afirmativamente por unanimidad. Nosotros, sin embargo, en un asunto de tanta importancia, nos abstuvimos de manifestar nuestra opinión, y diferimos el juicio supremo para otro día, a fin de pedir previamente con fervor la luz celestial.

Esto hecho con toda intensidad, finalmente, el 24 de enero de este año, día muy gozoso en que se celebraba la solemnidad de la Sagrada Familia de Jesús, María y José, habiendo ofrecido con gran piedad el sacrificio eucarístico, en presencia del eminentísimo cardenal Serafino Cretoni, prefecto de la Congregación de Ritos, de nuestro amado hijo el cardenal Dominico Ferrata, relator de la causa, del venerable hermano Diomedes Panici, arzobispo titular de Laodicea y secretario de la misma Congregación de Ritos, y del R. P. D. Alejandro Verde, promotor de la fe sagrada, pronunciamos solemnemente que se podía proceder con seguridad a la solemne beatificación de la venerable sierva de Dios Juana de Arco.

Por lo tanto, siendo así las cosas, movidos también por los sufragios y votos de los sagrados obispos de toda Francia y de otras regiones, por nuestra autoridad apostólica, en virtud de estas letras, concedemos la facultad de que la venerable sierva de Dios Juana de Arco, llamada la Doncella de Orleans, sea en adelante llamada con el nombre de beata, y que sus imágenes sean adornadas con rayos.

Además, con la misma nuestra autoridad, concedemos que se recite el Oficio en su honor y se celebre la Misa cada año, según el común de las Vírgenes, con oraciones propias aprobadas por nosotros. Sin embargo, permitimos la celebración de dicha Misa y la recitación del Oficio únicamente en la diócesis de Orleans por todos los fieles, tanto seculares como regulares, que están obligados a recitar las horas canónicas; y en lo que respecta a las Misas, por todos los sacerdotes que acudan a los templos donde se celebre su fiesta, observando el decreto de la Sagrada Congregación de Ritos (n.º 3862, Urbis et Orbis), dado el 9 de diciembre del año 1895.

Finalmente, concedemos la facultad de que los solemnes actos de beatificación de la venerable sierva de Dios Juana de Arco se celebren en la diócesis y en los templos antes mencionados, según la norma del decreto o instrucción de la Sagrada Congregación de Ritos del 16 de diciembre de 1890, sobre el triduo que debe celebrarse solemnemente dentro del año siguiente a la beatificación. Ordenamos que esto se haga en los días designados por el Ordinario, dentro del año, una vez que estos solemnes actos se hayan celebrado en la basílica patriarcal vaticana.

No obstante las constituciones y ordenaciones apostólicas, y los decretos que prohíben el culto, y cualesquiera otras disposiciones contrarias.

Queremos, además, que los ejemplares de estas letras, incluso impresos, siempre que estén firmados de puño y letra por el secretario de la Congregación de Ritos y sellados con el sello del prefecto, tengan en todo la misma fuerza en juicios y discusiones que tendría la manifestación de nuestra voluntad expresada en estas letras.

Dado en Roma, en San Pedro, bajo el anillo del Pescador, el día 11 de abril de 1909, sexto año de nuestro pontificado.

Firmado: L. † S. R. CARD. MERRY DEL VAL, secretario de Estado.

CARTA

Al reverendo padre en Cristo, D. Stanislas Touchet, obispo de Orleans, por las sagradas solemnidades en honor de la beata Juana de Arco celebradas felizmente en Orleans.

Venerable hermano, salud y bendición apostólica:

De las cartas por las cuales nos informas con diligencia sobre cómo han sido celebradas allí las sagradas solemnidades en honor de la beata Juana, se suma un gran aumento al gozo que hace poco aquí nos produjo la tan numerosa asistencia y piedad de los franceses. En efecto, nos alegramos por el esplendor y la celebración de las fiestas que nos relatas; pero mucho más nos alegra que en aquellas ceremonias haya brillado de manera singular aquella unión de buenos para custodiar y proteger la religión de la patria, de cuya unión esperamos que la magnánima Doncella será conciliadora en toda Francia.

Esto lo reconocemos por el fervor encendido y la piedad del pueblo, que, como escribes, durante aquellos días, mientras los obispos y ministros de los sagrados oficios competían entre sí en caridad fraterna, no solo pareció unirse maravillosamente al clero, sino que también acudió en gran número a la mesa eucarística, que contiene el mayor vínculo de unidad católica. Por tanto, te damos gracias por habernos proporcionado esta agradable noticia, y te felicitamos por haber tenido, por tu diligencia, una gran parte en los hechos que anuncias.

Y lo que añades, que nuestro amor por vuestra nación ha sido sin duda reconocido por todos los buenos en este tiempo, nos causa gran satisfacción; e imploramos a Dios que lleve a todos los franceses —todos aquellos que veneran debidamente la memoria de Juana de Arco— a que, obedeciendo religiosamente al Vicario de Jesucristo, trabajen eficazmente por la salvación común.

Mientras tanto, como prenda de los dones divinos y testimonio de nuestra especial benevolencia, te impartimos de todo corazón a ti, venerable hermano, y a tu clero y pueblo, la bendición apostólica.

Dado en Roma, en San Pedro, el día 24 de mayo de 1909, año sexto de nuestro pontificado.
PIUS PP. X

CARTA

Al reverendo padre Henri Debout, por la obra publicada sobre la beata Juana de Arco.

Hijo dilecto, salud y bendición apostólica:

Entre aquellos que en nuestro tiempo han narrado por escrito la vida y las hazañas de Juana de Arco, sin duda te corresponde un lugar ilustre por esas dos obras que has publicado: una destinada a los doctos, y la otra acomodada al pueblo, ambas muy difundidas, y no solo aprobadas por los entendidos, sino también honradas con el elogio del Romano Pontífice.

Pero tú, según tu celo por la Iglesia y la patria, no cesas de ocuparte del mismo asunto. En efecto, no te ha bastado haber procurado, ante todo, que tus conciudadanos conocieran mejor a la magnánima Doncella, nacida para la salvación de los franceses, y que anhelaran que su gloria se aumentara con los honores celestiales.

Ahora bien, dado que Nos la hemos inscrito en el catálogo de las vírgenes beatas, tú te esfuerzas diligentemente en que la fuerza beneficiosa de este hecho sea participada por el mayor número posible de tus compatriotas; y por ello presentas un nuevo volumen sobre Juana, con el fin de que las voluntades adormecidas de los buenos se despierten ante la admiración de virtudes tan grandes.

Nosotros, en verdad, te felicitamos por este trabajo, que añade nuevos méritos a tu servicio por la Iglesia de Francia; y rogamos a Dios que bendiga tu empeño con los dones de su gracia. Como auspicio de los mismos, te impartimos, hijo dilecto, con paternal afecto, la bendición apostólica.

Dado en Roma, en San Pedro, el día 10 de septiembre de 1909, año séptimo de nuestro pontificado.
PIUS PP. X

1910

SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS

Habiéndose tributado el día dieciocho del mes de abril del presente año, en la Basílica Vaticana, los honores de los Beatos del Cielo a la ilustre Doncella de Orleans, Juana de Arco, Virgen, el Reverendísimo Padre Francisco Javier Hertzog, Procurador General de la Sociedad de San Sulpicio, Postulador de su causa orleanesa, obedeciendo a los fervientes deseos de los Sagrados Obispos de Francia, se esforzó en redactar el Oficio con Misa propia de la fiesta de la misma Beata Doncella, para ser celebrado anualmente en cada una de las diócesis de toda Francia, el domingo dentro de la octava de la Ascensión, bajo el rito doble mayor, y bajo rito doble de segunda clase en las diócesis de Orleans, Saint-Dié, Nancy y Verdún, así como en las arquidiócesis de Reims y Ruán; y sometió con toda humildad el esquema de dicho Oficio y Misa a la aprobación suprema de Nuestro Santísimo Señor el Papa Pío X.

Por tanto, conforme al proceso legal, cuando el Eminentísimo y Reverendísimo Señor Cardenal Domenico Ferrata, Relator de la Causa, propuso en las reuniones ordinarias de los Sagrados Ritos, celebradas en la fecha abajo firmada en el Vaticano, el Oficio y la Misa en honor de la Beata Juana de Arco; los Eminentísimos y Reverendísimos Padres encargados de custodiar los Sagrados Ritos, habiendo considerado maduramente la cuestión y escuchado al Reverendo Padre Alejandro Verde, Promotor de la Santa Fe, determinaron que se respondiera: «A favor de la gracia, y remítase al Eminentísimo Ponente junto con el Promotor de la Fe». Día 24 de agosto de 1909.

Finalmente, realizada la revisión del Oficio y de la Misa presentados, y habiendo sido todo esto referido a Nuestro Santísimo Señor Pío Papa X por el infrascrito Cardenal Prefecto de la Congregación de los Sagrados Ritos; Su Santidad, aprobando el parecer de aquel mismo Sagrado Consejo, de gracia especial, concedió que la fiesta de la Beata Juana de Arco, Virgen, se celebre anualmente por parte del clero secular y regular, en todas las diócesis de Francia, el domingo dentro de la octava de la Ascensión, con el Oficio y la Misa anteriormente mencionados, bajo el rito doble mayor, y en las diócesis de Orleans, Saint-Dié, Nancy y Verdún, así como en las arquidiócesis de Reims y Ruán, bajo el rito doble de segunda clase, observándose las rúbricas. No obstante cualquier disposición en contrario.

Día 25 del mismo mes y año.

Fr. S. Card. Martinelli, Prefecto
Felipe Canónigo Di Fava, Sustituto

OFICIO, MISA Y ELOGIO DE LA BEATA JUANA DE ARCO, VIRGEN

PARA LAS DIÓCESIS DE FRANCIA

DOMINGO DENTRO DE LA OCTAVA DE LA ASCENSIÓN

EN LA FIESTA DE LA BEATA JUANA DE ARCO, VIRGEN

Doble mayor
(PARA FRANCIA)
Oficio del Común de Vírgenes, excepto lo siguiente:
En las I Vísperas, antífonas de Laudes.

CAPÍTULO
(Sab. 8, v. 9)
Decidí tomar la sabiduría para vivir conmigo, sabiendo que ella compartirá conmigo mis bienes y que su conversación será mi consuelo en los pensamientos y el tedio. Por ella tendré gloria entre las multitudes y, siendo joven, honra ante los ancianos.

HIMNO
Vela atenta la cultivadora del humilde huerto,
pequeña de trece años, sin saber nada,
enseñada en las primeras oraciones, piadosa más que sus compañeras,
sencilla, suave e inocente.

Orando, el Ángel Miguel la instruye,
y vírgenes de igual claridad luminosa,
ilustres por los méritos de sus virtudes,
la alientan con frecuentes coloquios.

Mientras escucha las voces celestes, se estremece;
pero su alma, para el Señor, se hace cada día más fuerte;
obedeciendo a los mandatos, por la patria se ofrece gustosa
como casta víctima.

Muy pronto, a sus dulces compañeras y a la casa paterna,
y al padre con la madre, se le ordena dejar;
convertida en soldado de Dios, a donde el Ángel la llama,
se lanza, caballero sin temor.

Al que fundó la tierra, gloria al Padre:
al que redimió a las naciones, gloria al Hijo:
gloria al Espíritu Santo, que hace
las almas piadosas y valientes. Amén.

℣. Por los méritos y las súplicas de la Beata Juana. Aleluya.
℟. Sé propicio, Señor, a tu pueblo. Aleluya.

Antífona para el Magníficat
Esta es Juana, virgen de Orleans: esta es la que ora mucho por el pueblo y por todo el pueblo francés. Aleluya.

ORACIÓN
Oh Dios, que de modo admirable suscitaste a la Beata Juana, Virgen, para defender la fe y la patria: concédenos, te rogamos, que por su intercesión, tu Iglesia, superadas las asechanzas de los enemigos, goce de paz perpetua. Por nuestro Señor.

Y se hace conmemoración del Domingo y de la Octava de la Ascensión.

EN MAITINES
Invitatorio:
Al Rey de las Vírgenes, al Señor * Venid, adorémosle. Aleluya.

HIMNO

En vano son oprimidas por los enemigos
las torres de Orleans:
entra Juana: los soldados
entonan himnos y plegarias.

¡Cómo desearía perdonar al enemigo!
Lo advierte con voz amistosa,
para que, retirándose por su propia voluntad,
deje libre el reino de Francia.

Él se niega, pero el ejército francés
avanza con ímpetu:
Juana derrama su sangre, herida por una llaga,
y Dios concede la victoria.

Toma ciudades y campos;
vuelven a brillar los lirios;
son puestos en fuga los ejércitos enemigos;
el camino hacia Reims se abre.

Oh santa y única Trinidad,
que fortaleces y mueves los corazones,
a quienes luchan contra el mal
concédeles fortaleza y recompensa. Amén.

EN EL PRIMER NOCTURNO

Antífona. Fue elevada la gloria de Juana por encima de los cielos. Aleluya.
℣. Por los méritos y oraciones de la Beata Juana. Aleluya.
℟. Sé propicio, Señor, a tu pueblo. Aleluya.

Lecturas de la Escritura correspondiente (del Común, en segundo lugar: «Confitebor», donde se celebra el Oficio de rito doble de segunda clase).

℟. I. Dios, que escucha a todos, envió a su Ángel y me sacó de entre las ovejas de mi padre: * Y me ungió con el óleo de su misericordia. Aleluya, aleluya. ℣. Preparad vuestros corazones al Señor y servidle sólo a Él, porque Él me envió como ayuda para vosotros. Y me ungió.

℟. II. Yo te tomé de la casa de tu padre, e hice que oyeras mi voz: * Y estuve contigo en todo lugar por donde caminaste. Aleluya, aleluya. ℣. Hice tu nombre grande entre todo tu pueblo, como el nombre de los grandes que hay en la tierra. Y estuve contigo.

℟. III. Adonai, Señor, Dios grande y admirable, que diste la salvación por mano de una mujer: * Escucha las oraciones de tus siervos. Aleluya, aleluya. ℣. Bendito eres, Señor, que no abandonas a quienes esperan en ti, y humillas a los que se glorían de su propia fuerza. Escucha. Gloria al Padre. Escucha.

EN EL SEGUNDO NOCTURNO

Antífona. Por la verdad, la mansedumbre y la justicia, te conducirá admirablemente tu diestra. Aleluya.
℣. El Señor se hizo mi defensor. Aleluya.
℟. Y mi refugio en el día de la tribulación. Aleluya.

Lectura IV

Juana de Arco, nacida en el pueblo de Domrémy, antes perteneciente a la Diócesis de Toul y ahora a la de Saint-Dié, de padres ilustres por su fe y rectitud de costumbres, nació en el año de Cristo mil cuatrocientos doce. Apenas tenía trece años, solo instruida en los quehaceres domésticos, el trabajo del campo y los primeros elementos de las cosas divinas, cuando fue advertida de que había sido elegida por Dios para liberar a Francia de sus enemigos y restituirla a su antiguo reino. Durante cinco años, el Arcángel Miguel, junto con las santas vírgenes Catalina y Margarita, con quienes hablaba familiarmente, le comunicaron cómo debía cumplir lo que se le había mandado. Considerando que debía obedecer a Dios, se dirigió al comandante de Vaucouleurs y, tras algunas negativas, consiguió que le proporcionara hombres que la condujeran ante el rey Carlos.

℟. IV. Te bendiga el Señor con su poder, el que por ti redujo a la nada a nuestros enemigos: * Para que no cese tu alabanza en boca de los hombres. Aleluya, aleluya. ℣. Tú eres la alegría, tú el honor de nuestro pueblo, porque el Señor ha engrandecido así tu nombre. Para que no cese.

Lectura V

Obedeciendo las advertencias del cielo, y superadas las dificultades del largo camino, llegó al castillo de Chinon, en la región de Tours, y, dando fe al rey Carlos de haber sido enviada por Dios, se dirigió a la ciudad de Orleans. En pocos días, con terrible ímpetu, infligió al enemigo una triple derrota, tomó castillos y enarboló su estandarte. Luego, tras otros hechos de armas en los que de modo admirable se manifestó la ayuda de Dios, condujo a Carlos a Reims para que recibiera la unción con la consagración real. No consideró que debía detenerse: pero cuando recibió de los mensajeros celestiales el anuncio de que, con permiso de Dios, caería en poder del enemigo, aceptó de buen grado lo que debía suceder.

℣. Adornaron el rostro del templo con coronas de oro, ungieron al rey y, subiendo con alegría, dijeron: Viva el rey. * Y hubo gran alegría en el pueblo. Aleluya, aleluya. ℣. Con himnos y confesiones bendecían al Señor, que por mano de una mujer obró la victoria. Y hubo gran alegría.

Lectura VI
Capturada Juana en la ciudad de Compiègne y entregada a los enemigos por precio, fue conducida enseguida a Ruán, y allí, sometida a juicio, fue acusada de muchos cargos, excepto en lo que respecta a la castidad de costumbres; pero todo lo soportó pacientemente por Jesús. Juzgada por jueces corrompidísimos, la causa fue tramitada y, siendo inocente y dócil virgen, fue condenada a la pena del fuego. Así pues, habiendo recibido la Sagrada Eucaristía, que tanto había deseado, con los ojos fijos en la cruz, repitiendo frecuentemente el nombre de Jesús, voló al cielo el día treinta de mayo, sin haber aún cumplido veinte años de edad. La Iglesia Romana, que ella siempre amó y a la cual muchas veces había apelado, se ocupó de vindicarla de todo crimen bajo el Sumo Pontífice Calixto III. Cerca del final del siglo XIX, León XIII permitió que se introdujera la causa de la doncella de Orleans. Finalmente, Pío X, habiendo examinado cuidadosamente la causa, inscribió a Juana de Arco, ilustre por recientes milagros, en el número de los Beatos, y de gracia especial, concedió con benevolencia a toda Francia el Oficio y la Misa propia.

℟. IV. No temas, hija mía, porque yo estoy contigo, dice el Señor: * Si pasas por el fuego, la llama no dañará tu alma, y yo la glorificaré. Aleluya, aleluya. ℣. Enviaré a mi Ángel, y en medio de la llama alabarás mi nombre. Si pasas... Gloria al Padre. Si pasas...

EN EL TERCER NOCTURNO

Antífona. Confesión y hermosura están en su presencia, santidad y magnificencia en su santuario. Aleluya.
℣. Pusiste, Señor, sobre su cabeza. Aleluya.
℟. Una corona de piedra preciosa. Aleluya.

Lectura del Santo Evangelio según san Mateo (cap. 16)

Lectura VII

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz y sígame. Y lo demás.

Homilía de San Hilario Obispo (Comentario 16, 17)
¡Oh bienaventurada pérdida y feliz renuncia! El Señor quiso hacernos ricos con la pérdida del alma y del cuerpo, y nos exhorta a ser semejantes a Él: pues habiendo estado en la figura de Dios, se hizo humilde y obediente hasta la muerte, y recibió el señorío de todo poder que hay en Dios. Por tanto, debe ser seguido con la cruz al hombro, y en su pasión, si no en el destino, al menos en la voluntad, debemos acompañarle. Pues ¿de qué sirve haber ganado el mundo y haber estado recostado sobre las riquezas del siglo con todo el dominio del poder terreno, si se ha de perder el alma y sufrir la ruina de la vida?

℟. VII. Escuche el Señor la oración de su doncella, que oró por nosotros, para que Dios se reconcilie con nosotros: * Haz, Señor, que tu santo nombre permanezca en nuestra tierra. Aleluya, aleluya. ℣. Mira, Señor, y visita a tu pueblo, no sea que falte en él la Víctima y el Sacrificio. Haz, Señor...

Lectura VIII

¿Y qué cambio habrá por el alma, una vez que se haya perdido? Porque Cristo vendrá con los ángeles, y dará a cada uno según sus méritos. ¿Qué ofreceremos para la vida? ¿Tesoros preparados para futuros intercambios de riquezas terrenas, títulos ambiciosos de dignidad y fama, o imágenes antiguas de nobleza heredada? Es necesario renunciar a todo esto para poseer bienes mejores: y con el desprecio de todas las cosas seguir a Cristo, y comparar la eternidad de los bienes espirituales con la pérdida de los bienes terrenales.

℟. VIII. Señor, la precediste con bendiciones de dulzura: * Pusiste sobre su cabeza una corona de piedra preciosa. Aleluya, aleluya. ℣. Porque no temió las amenazas de los jueces, ni buscó la gloria de la dignidad terrena, sino que alcanzó los reinos celestiales. Pusiste... Gloria al Padre. Pusiste...

Lectura IX de la Homilía del Domingo.
Te Deum.

EN LAUDES Y EN LAS HORAS

Antífona 1. He aquí Juana, virgen sencilla y piadosísima, porque temía mucho al Señor, y no había quien dijera palabra mala de ella. Aleluya.

Antífona 2. El Señor la suscitó, y por eso la doncella se revistió con la armadura de Dios para poder resistir las asechanzas de los enemigos. Aleluya.
Antífona 3. Ceñida sus lomos con la verdad, y revestida con la coraza de la justicia, tomó el escudo y el yelmo de la salvación. Aleluya.
Antífona 4. He aquí que levantó su mano hacia las naciones, y alzó el estandarte del Señor ante los pueblos, para que huyeran las partes contrarias. Aleluya.
Antífona 5. Su ángel la custodió, cuando salía, cuando se detenía, y cuando regresaba, y no la abandonó en medio del fuego. Aleluya.

CAPÍTULO

(Sab. 8, v. 9)
Decidí tomar la sabiduría para vivir conmigo, sabiendo que ella compartirá conmigo mis bienes, y que su conversación será el consuelo de mis pensamientos y de mi tedio. Por ella tendré gloria entre las multitudes, y siendo joven, honra ante los ancianos.

Himno
Victoriosa de los enemigos, en veloz carrera, acompañas a Carlos al sagrado templo, para que la unción sagrada lo consagre solemnemente como rey triunfante.

Derramando lágrimas de gozo, Juana, aplaudes al príncipe: das gracias debidas al Señor, y sostienes con la diestra el noble estandarte.

Levantando al pueblo de larga ruina, hiciste maravillas, generosa virgen: con justicia te llamarán por generaciones madre de nuestra patria.

Pero queda un premio más grande y mejor: un nuevo esfuerzo y un nuevo triunfo te esperan: Dios, al enviarte, te dará Él mismo las fuerzas y la corona.

Alabemos al Señor tres veces santo, que dio la salvación al pueblo oprimido, para que siempre, por los méritos de tan gran patrona, viva Francia. Amén.

℣. Grande es su gloria por tu salvación. Aleluya.
℟. Le impondrás gloria y gran esplendor. Aleluya.

Antífona al Benedictus: Estando la beata Juana en medio de las llamas, con los ojos vueltos hacia la cruz, así oraba diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu; no les tengas en cuenta este pecado. Aleluya.

Oración, como en las I Vísperas.
Y se hace conmemoración del Domingo y de la Octava.

A TERCIA

Antífona: La suscitó...
Capítulo: "Proposui", como en Laudes.
℟ breve: Por los méritos e intercesión de la beata Juana. Aleluya, aleluya.
℣. Ten piedad, Señor, de tu pueblo. Aleluya, aleluya.
Gloria al Padre. Por los méritos...
℣. El Señor fue mi protector. Aleluya.
℟. Y mi refugio en el día de la tribulación. Aleluya.

A SEXTA

Antífona: Permaneció...
Capítulo (Sab. 8, v. 12): Me escucharán en silencio, y cuando hable me mirarán, y cuando converse más, se pondrán la mano sobre la boca.
℟ breve: El Señor fue mi protector. Aleluya, aleluya.
℣. Y mi refugio en el día de la tribulación. Aleluya, aleluya.
Gloria al Padre. El Señor fue...
℣. Pusiste, Señor, sobre su cabeza. Aleluya.
℟. Una corona de piedra preciosa. Aleluya, aleluya.

A NONA

Antífona: La custodió...
Capítulo (Sab. 8, v. 13): Por medio de ella tendré inmortalidad, y dejaré memoria eterna a los que vengan después de mí.
℟ breve: Pusiste, Señor, sobre su cabeza. Aleluya, aleluya.
℣. Una corona de piedra preciosa. Aleluya, aleluya.
Gloria al Padre. Pusiste...
℣. Grande es su gloria por tu salvación. Aleluya.
℟. Le impondrás gloria y gran esplendor. Aleluya.

EN LAS SEGUNDAS VÍSPERAS

Todo como en las primeras, excepto lo siguiente:

Himno

Salve, virgen de corazón varonil, patrona de Francia. Soportando crueles tormentos, reflejas la imagen de Cristo.

Oyendo voces celestiales, llena de la luz de Jesús, mientras revelas el destino de la patria, los jueces callan y tiemblan.

Oprimida por las llamas, clamas a Jesús, y abrazando fuertemente la cruz, vuelas hacia Él como una sencilla paloma.

Incorporada a los coros bienaventurados de las vírgenes, ayuda a los ciudadanos: por tu intercesión, sea concedida a cada uno la corona de la gloria.

Sea la alabanza al Padre, sea al Hijo; gloria al Santo Paráclito, que hiere con amor los corazones y da fuerza a los débiles. Amén.

℣. Por los méritos e intercesión de la beata Juana. Aleluya.
℟. Ten piedad, Señor, de tu pueblo. Aleluya.

Antífona al Magnificat: Juana, esposa de Cristo, protectora y guardiana de la patria, sé para tus siervos un muro inexpugnable con tus intercesiones constantes. Aleluya.

Cuando esta fiesta se traslade fuera del Tiempo Pascual, se dicen las siguientes antífonas en los tres nocturnos; omitiéndose también los Aleluya en ℟ y ℣.

EN EL PRIMER NOCTURNO

Antífona 1: La magnificencia de Juana fue elevada sobre los cielos.
Antífona 2: Ven, oh elegida mía, y te pondré en mi trono, porque el Rey se prendó de tu hermosura.
Antífona 3: Recibió bendición del Señor y misericordia del Dios de su salvación.

EN EL SEGUNDO NOCTURNO

Antífona 1: Por la verdad, la mansedumbre y la justicia te guiará admirablemente su diestra.
Antífona 2: Quebrará el arco, y romperá las armas, y los escudos los quemará con fuego.
Antífona 3: Llena está de justicia y misericordia su diestra.

EN EL TERCER NOCTURNO

Antífona 1: Confesión y hermosura están en su presencia; santidad y magnificencia en su santuario.
Antífona 2: Los cielos anunciaron su justicia, y todos los pueblos vieron su gloria.
Antífona 3: Ha juzgado con justicia y a los pueblos con equidad.

Lectura IX, cuando se deba leer, será la siguiente:
Una grave carga se había impuesto a la debilidad humana, al punto que, cuando los hombres empezaron a experimentar el sentido de la vida por el deseo de vivir, perdían su fruto, que halagaba sus cuerpos mientras estaba presente, y negaban ser lo que habían empezado a ser, queriendo no serlo: cuando este sentido había comenzado precisamente por la voluntad.
Se requería, por tanto, la autoridad de un ejemplo verdadero y manifiesto, para que, contra la fuerza y el juicio del sentido, la pérdida de las cosas presentes llegase a ser deseable por la ganancia, ya no dudosa, de las futuras. Así pues, después de haber advertido sobre la necesidad de tomar la cruz, de perder el alma, y de cambiar el mundo por la vida eterna, vuelto a sus discípulos, dijo: Algunos de los aquí presentes no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo con el nombre de su reino en gloria.

MISA

Introito (Éxodo 15)
Cantemos al Señor, porque ha sido gloriosamente ensalzado. Mi fortaleza y mi canto es el Señor, y se ha hecho mi salvación. Aleluya, aleluya.
Salmo 97: Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas.
℣. Gloria al Padre.

Oración
Oh Dios, que de manera admirable suscitaste a la beata virgen Juana para defender la fe y la patria: concédenos, te rogamos, que por su intercesión tu Iglesia, vencidas las asechanzas de los enemigos, goce de perpetua paz. Por nuestro Señor...

Y se hace conmemoración del Domingo y de la Octava.

Lectura del libro de la Sabiduría (capítulo 8)
Decidí tomar la sabiduría para vivir conmigo; sabiendo que compartirá conmigo mis bienes, y será el consuelo de mis pensamientos y mi tedio.
Por ella tendré gloria entre las multitudes, y siendo joven, honra entre los ancianos; seré hallado agudo en el juicio, y seré admirable ante los poderosos, y los rostros de los príncipes se maravillarán de mí. Me escucharán en silencio cuando calle, me mirarán cuando hable, y cuando converse más, se pondrán la mano en la boca.
Además, por medio de ella tendré inmortalidad, y dejaré una memoria eterna a los que vengan después de mí. Gobernaré pueblos, y las naciones me estarán sometidas. Me temerán los reyes terribles al oírme. En medio de la multitud pareceré bueno, y en la guerra seré valiente.

Aleluya, aleluya.
℣. (Judith 15) Has obrado varonilmente y tu corazón se fortaleció. La mano del Señor te fortaleció, y por eso serás bendita por siempre. Aleluya.
℣. (Judith 8) Ruega ahora por nosotros, porque eres mujer santa y temerosa de Dios. Aleluya.

Fuera del Tiempo Pascual:
Gradual (Jueces 5): El Señor eligió nuevas batallas y Él mismo destruyó las puertas de los enemigos.
(Ibid.): Donde chocaron los carros y fue sofocado el ejército enemigo, allí se narrarán las justicias del Señor y su clemencia con los valientes de Israel.
Aleluya, aleluya.

℣. (Judith 13). Alabad al Señor, nuestro Dios, que no abandonó a los que esperan en Él, y en mí, su sierva, ha cumplido su misericordia, que prometió a la casa de Israel. Aleluya.

✠ Continuación del Santo Evangelio según san Mateo (Mt. 16).
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí, la encontrará. ¿Pues de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué podrá dar el hombre a cambio de su alma? Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces dará a cada uno según sus obras.

Ofertorio (Judith 15). Todos la bendijeron a una sola voz, diciendo: Tú eres la gloria de Jerusalén, tú la alegría de Israel, tú el honor de nuestro pueblo. Aleluya.

Secreta (Oración sobre las ofrendas).

Esta hostia salvadora, Señor, nos conceda en las dificultades la fortaleza de aquella cuya Beata sierva Juana ofreció tan insignes ejemplos en medio de tantas y tan diversas pruebas; de modo que, para rechazar a los enemigos, no dudó siquiera en afrontar los peligros de la guerra. Por Cristo nuestro Señor.

Comunión (Salmo 22). Aunque camine en medio de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo, Señor Jesús. Aleluya.

Poscomunión
Alimentados con el pan celestial, que tantas veces sostuvo a la Beata Juana hasta la victoria, concédenos, te rogamos, Dios omnipotente, que este alimento de salvación nos haga victoriosos sobre nuestros enemigos. Por Cristo nuestro Señor.

Evangelio del Domingo al final.

PARA TODOS LOS MARTIROLOGIOS DE FRANCIA

DÍA 30 DE MAYO
En Ruan, de la virgen Juana de Arco, llamada la Doncella de Orleans, inscrita en el Catálogo de los Santos por Pío X, cuya fiesta se celebra en toda Francia, por gracia especial, el domingo dentro de la Octava de la Ascensión, cada año.

DOMINGO DENTRO DE LA OCTAVA DE LA ASCENSIÓN

Oficio de la Beata Juana Virgen de Arco, cuyo natalicio se conmemora el día treinta de mayo.

ORLEANS.

CANONIZACIÓN DE LA BEATA JUANA DE ARCO, VIRGEN, LA DONCELLA DE ORLEANS.

Entre las solemnes beatificaciones celebradas el año pasado 1909 en la Patriarcal Basílica Vaticana, jamás se borrará de la memoria de los hombres aquella en la que, el domingo in albis, mediante Letras Apostólicas en forma de Breve de Nuestro Santísimo Señor el Papa Pío X, fueron conferidos por primera vez los honores de los bienaventurados del cielo a la Venerable Juana de Arco, virgen, la Doncella de Orleans. No solo los ciudadanos, sino también numerosos fieles extranjeros, sobre todo de la nación francesa, así como todos los obispos, acudieron a dicha Basílica. Unidos en un mismo espíritu y movidos por la fe, veneraban con afecto devoto a aquella Virgen admirable por su pureza y fortaleza, y levantando los ojos y extendiendo las manos, como con una sola voz saludaban a la Beata, repitiendo: «Este es el día que hizo el Señor: regocijémonos y alegrémonos en él».

La amplitud y magnificencia del templo, resplandeciente de luz; el orden y esplendor del culto y de las ceremonias; el desborde de gozo y fervor de las almas; la asistencia por la mañana a la misa pontifical celebrada por el Obispo de Orleans ante toda la Congregación de los Sagrados Ritos, junto con el Cabildo y el Clero vaticano; y por la tarde, la función sagrada en presencia del Santísimo Sacramento expuesto públicamente y ante la imagen de la Beata Juana colocada en lo alto del altar de la Cátedra, todo esto con la presencia orante del mismo Sumo Pontífice Pío X rodeado de una corona de Purpurados; todo ello contribuyó en gran manera a la solemnidad y devoción del acto.

El deseo común del Sumo Pastor, de todos los obispos y fieles presentes, y de la misma gloriosa Virgen Beata Juana, era una única oración a Cristo Dios, Rey de reyes y Señor de señores, por la Iglesia y la Patria. Cuánto y cuán grande ha sido el aumento del culto, de la piedad y de la confianza en la nueva Beata, es claramente evidente por las festividades de tres días celebradas con gran pompa, diligente esfuerzo, constante concurrencia y abundantes frutos espirituales en las ciudades y diócesis de Francia y otras regiones durante el año siguiente a la beatificación; así como por las recientes peticiones presentadas a la Sagrada Congregación de Ritos para obtener la fiesta con Oficio y Misa propios en honor de la Beata Juana, propuesta como ejemplo y protectora.

Además, se afirma que muchas gracias e incluso prodigios se han realizado por Dios mediante los méritos e intercesión de ella desde que fue concedido por la Sede Apostólica el culto público a dicha Beata. Por ello, a instancia del Reverendísimo Padre Xavier Hertzog, Procurador General de la Sociedad de San Sulpicio y Postulador de esta Causa, y consideradas las cartas postulatorias de los Eminentísimos y Reverendísimos Cardenales de la Santa Iglesia Romana Pedro Héctor Coullie, Arzobispo de Lyon y Vienne, y Luis Enrique Luçon, Arzobispo de Reims, así como del Reverendísimo Señor Estanislao Touchet, Obispo de Orleans, y de otros Arzobispos y Obispos de Francia, el Eminentísimo y Reverendísimo Señor Cardenal Domenico Ferrata, Ponente o Relator de esta misma Causa, propuso en la sesión ordinaria de la Congregación de los Sagrados Ritos celebrada en el Vaticano en la fecha abajo firmada, la siguiente cuestión a debatir:
«¿Debe firmarse la Comisión de reanudación de la Causa, en el caso y para el efecto de que se trata?»

Los Eminentísimos y Reverendísimos Padres encargados de custodiar los Sagrados Ritos, tras escuchar la relación del Eminentísimo Ponente, y al también haber oído al Reverendo Padre Alejandro Verde, Promotor de la Fe, y habiendo examinado cuidadosamente todas las cosas, decidieron responder:
«Afirmativamente, es decir, que debe firmarse la Comisión, si al Santísimo le parece bien».
Día 15 de febrero de 1910.

Habiéndose expuesto todo esto a Nuestro Santísimo Señor el Papa Pío X por el infrascrito Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, Su Santidad, aprobando el rescripto de dicho Sagrado Consejo, se dignó firmar de su propia mano la Comisión de reanudación de la Causa de Canonización de la Beata Juana de Arco, Virgen, la Doncella de Orleans, el día 23 del mismo mes y año.

Fr. S. Card. Martinelli, Prefecto.
✠
Philippus Can. Di Fava, Sustituto.

SECRETARÍA DE ESTADO

CARTA

AL R. P. D. ARTHUR STANISLAS TOUGHET, OBISPO DE ORLEANS, CON MOTIVO DE LA MUESTRA DE DEVOCIÓN Y HOMENAJE OFRECIDA AL SANTO PADRE EN EL ANIVERSARIO DE LA BEATIFICACIÓN DE JUANA DE ARCO.

Es con una satisfacción muy particular que el Santo Padre ha recibido la carta que Vuestra Excelencia le ha dirigido con ocasión del aniversario de la beatificación de Juana de Arco. El año que concluye ha sido un año de trabajos y de sufrimientos. Pero, siguiendo a su divino Fundador, este es en efecto el papel y la suerte de la Iglesia aquí en la tierra: alcanzar el triunfo a través de los dolores de la Cruz.

También para la Beata Juana, el Calvario precedió a la gloria. Y Su Santidad eleva fervientes votos para que la protección de la gloriosa Heroína de Arc sea una garantía cada vez más firme del renacimiento de la fe en vuestra amada patria.

Entre los medios de ese renacimiento, el Santo Padre se complace en alentar la forma de Apostolado que, bajo la inspiración de vuestra poderosa Protectora, os esforzáis en promover en vuestra diócesis. Y con vos se alegra por los felices resultados de los que le habéis dado noticia y que son fruto de ese Apostolado.

De todo corazón, el Santo Padre os concede, así como al Cabildo de vuestra Catedral, al clero y a los fieles de vuestra diócesis, la Bendición Apostólica.

Le ruego acepte, Monseñor, la expresión de mis sentimientos muy devotos en Nuestro Señor.

27 de abril de 1910
† R. Cardenal Merry del Val,
Secretario de Estado.

1911

CARTA

AL R. P. D. FRIDERICUM FUZET, ARZOBISPO DE RUÁN,

POR LA ERECCIÓN DE UN MONUMENTO PÚBLICO EN HONOR A LA BEATA JUANA DE ARCO.

Venerable Hermano, salud y bendición apostólica:

Nos han complacido mucho aquellas cartas que tú, Venerable Hermano, junto con varios colegas en el episcopado, nos enviasteis recientemente, por las cuales nos informasteis de las solemnes celebraciones realizadas allí, cuando se dedicó un monumento público a Juana de Arco junto con el recuerdo del Cardenal Tomás, quien fue su insigne devoto, y se dieron gracias a Dios por la conversión de Normandía a la fe católica, acaecida mil años atrás.

Nos ha sido grato y deseado saber que Francia, nuestra nación, demuestra así su fervor por la religión ancestral y su piadosa memoria de un pasado glorioso, del cual ha heredado tantos bienes. Es justo que la valerosa Virgen sea honrada con un testimonio visible y duradero de admiración y gratitud por aquella ciudad que fue testigo del injusto juicio y suplicio que padeció.

Y en cuanto a lo que escribís, expresando el deseo de que pronto se le puedan conceder los más altos honores celestiales a Juana, ese mismo es también nuestro deseo, y lo encomendamos a la bondad de Dios.

Mientras tanto, como prenda de los dones divinos, os impartimos con todo afecto a ti en primer lugar, Venerable Hermano, así como a vuestro clero y pueblo, la bendición apostólica.

Dado en Roma, en San Pedro, el día 10 del mes de junio del año 1911, octavo de nuestro Pontificado.

PIO PP. X

1912

SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS

A LAS DIÓCESIS DE FRANCIA Y SUS COLONIAS.

LA FIESTA DE LA BEATA JUANA DE ARCO EN FRANCIA SE ELEVA AL RITO DOBLE DE SEGUNDA CLASE.

Después que la Sede Apostólica, por decreto del día 25 de agosto de 1909, concedió que la fiesta de la Beata Juana de Arco, virgen, se celebrase cada año en toda Francia el domingo dentro de la octava de la Ascensión del Señor, en algunas diócesis bajo el rito doble de segunda clase y en otras solamente bajo el rito doble mayor, esta misma fiesta comenzó a ser celebrada con admirable fervor de piedad por parte de los fieles, aumentando cada día, junto con los bienes espirituales que de ello se derivan.

Por tanto, a fin de que haya una mayor uniformidad en los honores litúrgicos que se tributan a la Beata Doncella de Orleans, los Eminentísimos y Reverendísimos Señores Arzobispos, y todos los Obispos de las diócesis de Francia, junto con el Reverendísimo Señor Obispo de Orleans, expresando también los deseos de muchos Superiores de Órdenes y Congregaciones Religiosas, suplicaron humildemente a nuestro Santísimo Señor el Papa Pío X que se concediera, por especial benignidad de la Sede Apostólica, que la mencionada fiesta de la Beata Juana de Arco, virgen, pudiera ser celebrada en todas las diócesis de Francia y de sus colonias bajo el rito doble de segunda clase.

Su Santidad, acogiendo muy amablemente tales súplicas y deseos, ha concedido que la fiesta de la Beata Juana de Arco, virgen, señalada para el domingo dentro de la octava de la Ascensión del Señor, se celebre bajo el rito doble de segunda clase en todas las diócesis de Francia y de sus colonias, por gracia especial, observándose las rúbricas. No obstante cualquier disposición en contrario.

Dado el 24 de abril de 1912.
Fray S. Cardenal Martinelli, Prefecto.
† Pedro La Fontaine, Obispo de Charystia, Secretario.

BENEDICTO XV

1919

SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS

Sobre la canonización de la Beata Juana de Arco, virgen, llamada la Doncella de Orleans

Cuestión a tratar:
¿Consta de milagros, y cuáles son, ocurridos después de haber sido concedida la veneración a la Beata, en el caso y con el fin del que se trata?

Entre todas las cuestiones que los enemigos del nombre católico suelen tergiversar y manipular, destaca sin duda una, la cual es con frecuencia exaltada según su propio criterio y con gran alarde: el amor a la patria. Así lo demuestran los monumentos de épocas recientes y antiguas, que lo testimonian con oportunidad y propiedad.

Desde el inicio, tomando como ejemplo a la adorable persona de Jesucristo Redentor, quien recorría pueblos, caminos y plazas haciendo el bien y sanando a todos, ya fue calumniado impíamente con la acusación de subvertir la nación. Del mismo modo, como era de esperarse, los primeros cristianos, seguidores fieles de Jesús, ya en los comienzos de la Iglesia, fueron injustamente acusados de ser inútiles para la sociedad, ciudadanos peligrosos, sediciosos, enemigos del imperio y del emperador. Esta calumnia, lejos de desaparecer con el tiempo, pareció más bien extenderse, aunque en realidad no puede conciliarse con la fe y la vida del cristiano católico, a la que se opone directamente. Así lo enseña claramente la doctrina común de la Iglesia, defendida con fuerza y claridad, entre otros, por santo Tomás de Aquino.

Este afirma que el hombre tiene diversas deudas hacia otros según su excelencia y los beneficios recibidos. En ambos aspectos, Dios ocupa el lugar más alto, porque es el más excelso y el primer principio tanto de nuestro ser como de nuestra dirección. En segundo lugar están nuestros padres y la patria, de quienes y en la cual hemos nacido y sido criados. Por tanto, después de Dios, el hombre debe principalmente honor a sus padres y a la patria. Así como dar culto a Dios pertenece a la religión, rendir homenaje a los padres y a la patria pertenece a la virtud de la piedad.

Si esto puede afirmarse de cualquier fiel cristiano consciente de su vocación, con mayor razón debe afirmarse de quien ha ejercido las virtudes cristianas no de modo ordinario, sino heroico. Tal es sin duda el caso de la Beata Juana de Arco, conocida como la Doncella de Orleans.

Basta considerar serenamente, sin prejuicios, quién fue esta doncella, cómo vivió hasta los dieciséis años, qué hazañas gloriosas e inauditas realizó, por las cuales la suerte de una patria oprimida fue restaurada, y cuál fue su trágico destino final: traicionada por los suyos, entregada al enemigo, condenada a la más terrible de las muertes. Fortalecida con la Sagrada Eucaristía, con los ojos fijos en la cruz de Cristo, invocándolo, perdonando públicamente a sus verdugos ante una gran multitud, fue consumida por las llamas.

Quien contemple todo esto, junto con sus circunstancias, con sinceridad de corazón, no puede sino reconocer y venerar en ella a una verdadera heroína cristiana.

Si no fuera así, entonces la imagen de Juana de Arco, que brevemente se ha querido trazar, carecería de toda explicación. Y esto lo reconocieron incluso quienes prepararon su trágico fin: al no poder negar los hechos y obras que ella realizó, reconocieron que superaban con mucho su humilde condición de campesina. Pero, por pertenecer a la escuela racionalista y no querer dar gloria a Dios, no dudaron en llevarla a juicio como bruja y hechicera. Por ello fue condenada en un juicio inicuo. No obstante, durante el proceso, ella sostuvo siempre con firmeza su voluntad de someterse a la Iglesia y apeló al Papa.

Años más tarde, por iniciativa de su madre y de sus dos hermanos, el Papa Calixto III asumió con espíritu decidido la defensa de la verdad y la justicia. Por autoridad apostólica de este Sumo Pontífice se llevó a cabo una nueva investigación, que anuló completamente el juicio anterior y borró toda infamia contra la Doncella de Orleans. Más aún, con ello quedó abierto y allanado el camino para la causa de beatificación. De aquella investigación se extrajeron hechos valiosos, muchos de los cuales sirvieron como argumentos sólidos para demostrar sus virtudes heroicas. Estas, a su vez, fueron confirmadas más tarde con certeza aún mayor por la adición de milagros.

Apenas concluida la beatificación, comenzaron a difundirse noticias de nuevos prodigios. De entre ellos, se seleccionaron dos curaciones que fueron propuestas por los postuladores para la canonización. Estas fueron examinadas en cuatro etapas: primero en la Congregación antepreparatoria, luego en dos Congregaciones preparatorias, y finalmente en la Congregación general celebrada ante el Papa Benedicto XV el 18 de marzo pasado.

En esa sesión, el cardenal Januario Granito Pignatelli di Belmonte, relator de la causa, propuso examinar la cuestión: ¿consta de milagros, y cuáles son, ocurridos después de haber sido concedida la veneración a la Beata Juana de Arco?

Los cardenales y teólogos consultores dieron su parecer, pero el Santo Padre decidió posponer su juicio final, exhortando a todos a buscar la voluntad de Dios con oración.

Cuando finalmente decidió dar a conocer su voluntad, eligió como día el Domingo de Pasión. Ese día, tras celebrar devotamente la misa, mandó llamar al Vaticano a los cardenales Antonio Vico (obispo de Porto y Santa Rufina, prefecto de la Congregación de Ritos) y Januario Granito Pignatelli di Belmonte (obispo de Albano, relator de la causa), junto con el promotor general de la fe, padre Ángel Mariani, y al suscrito secretario. En su presencia, el Santo Padre declaró solemnemente:

Consta de dos milagros: el primero, la curación instantánea y perfecta de María Antonia Mirandelle de una enfermedad perforante del hueso del talón; el segundo, la curación instantánea y perfecta de Teresa Bellin de una tuberculosis peritoneal, así como de una lesión orgánica en el orificio mitral del corazón.

El Papa ordenó que este decreto se hiciera público y se registrara en los archivos de la Sagrada Congregación de Ritos el 8 de abril de 1919.

† A. Cardenal Vico, obispo de Porto y Santa Rufina,
Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos

Alejandro Verde, secretario

Orleans
Decreto sobre la canonización de la Beata Juana de Arco, virgen, llamada la Doncella de Orleans

Cuestión a tratar:
Si, estando ya aprobados dos milagros posteriores a la concesión de la veneración a la Beata por parte de la Sede Apostólica, puede procederse con seguridad a su solemne canonización.

Por una disposición celestial de los acontecimientos, parece que ha sucedido que, en estos tiempos tan difíciles, en los que la Iglesia Católica es duramente sacudida por una guerra feroz desde todos los frentes y esta Santa Sede de Pedro es atacada por muchos medios, la causa de canonización de la Beata Juana de Arco ha alcanzado, con admirable éxito, su culminación suprema.

En efecto, quien examine atentamente y en orden todo lo que se ha hecho hasta ahora en esta noble causa, como lo presenta detalladamente la revisión auténtica de todos los actos, se encontrará inevitablemente con la figura del Papa Calixto III, de feliz memoria. Él, libre de cualquier prejuicio, aparece con claridad, tanto para él mismo como para quienes también carecen de prejuicios, como un defensor invencible de la verdad y la justicia, y como un Pontífice romano de extraordinario mérito.

Los enemigos constantes del nombre católico, siempre dispuestos a aprovechar cualquier ocasión, por mínima que sea, para sembrar sospechas e infundir odio hacia la Iglesia de Cristo, intentaron manipular incluso la historia de la Doncella de Orleans. Pensaban obtener de ella un argumento sólido, al afirmar que algunos de los principales responsables de la injusta y cruel ejecución de la inocentísima virgen pertenecían al estado eclesiástico.

Pero lo que ellos esperaban que se volviera una fuente de deshonra para la Sede Apostólica, sirvió en realidad para mostrar aún más claramente su divina institución. Pues es sabido que en aquella condena tan inicua e infame contra la inocente joven, todo error cometido por algún pastor o ministro sagrado fue plenamente corregido y enmendado por el supremo Pastor de la Iglesia universal. Y como era de esperarse y realmente necesario, esta causa, tan grave, fue conducida con tal prudencia y sabiduría que los admirables resultados que siguieron después lo confirmaron y pusieron en evidencia.

En efecto, no sólo fue anulada por completo, por la autoridad apostólica del Papa Calixto III, la infamia impuesta criminalmente a la noble virgen de Domrémy, sino que, lo que es aún mayor y más glorioso, como los hechos lo demuestran, fue iniciada en nuestros tiempos la causa de beatificación de la Doncella de Orleans. En menos de veinte años fue llevada felizmente a término. Luego se inició la causa de canonización, que avanzó con igual éxito y rapidez, hasta alcanzar la meta deseada en menos de diez años.

Para completar el proceso conforme al orden judicial establecido, sólo quedaba por investigar si, aprobados ya dos milagros ocurridos después de haber sido concedida la veneración a la Beata Juana de Arco por la Sede Apostólica, se podía proceder con seguridad a su solemne canonización. Por ello, a través del Eminentísimo Cardenal Januario Granito Pignatelli di Belmonte, relator de la causa, se presentó esta cuestión en las reuniones generales de la Sagrada Congregación de Ritos, celebradas ante nuestro Santísimo Señor el Papa Benedicto XV, el día 17 de junio del presente año. Todos los presentes —tanto los Eminentísimos Cardenales como los Consultores teólogos— juzgaron unánimemente que podía procederse con seguridad. Sin embargo, el Santo Padre, reservándose la decisión final, quiso diferir su juicio, para entre tanto, mediante fervientes plegarias, obtener del Padre de las luces auxilios más abundantes en asunto tan importante.

Cuando luego decidió manifestar su voluntad, designó para ello el domingo cuarto después de Pentecostés. En ese día, tras celebrar devotamente el santo sacrificio, mandó llamar al Vaticano a los Eminentísimos Cardenales Antonio Vico, obispo de Porto y Santa Rufina, prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, y a Januario Granito Pignatelli di Belmonte, obispo de Albano y relator de la causa, junto con el Reverendo Padre Ángel Mariani, Promotor General de la Fe, y conmigo, el secretario abajo firmante.

Estando todos presentes, el Papa declaró solemnemente que se podía proceder con seguridad a la solemne canonización de la Beata Juana de Arco.

Mandó también que este decreto se hiciera público y se registrara en los archivos de la Sagrada Congregación de Ritos, y que se prepararan las letras apostólicas bajo sello de plomo para la celebración solemne de la canonización en la Basílica Vaticana, tan pronto como fuera posible.

Dado el 6 de julio de 1919.

† A. Cardenal Vico, obispo de Porto y Santa Rufina
Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos
Alejandro Verde, secretario

Sagrada Congregación Consistorial

Decreto sobre la solemne canonización de los beatos Gabriel de la Dolorosa, Margarita María Alacoque y Juana de Arco

Habiéndose cumplido felizmente todos los requisitos que, según los sagrados cánones, deben preceder para que los beatos siervos de Dios Gabriel de la Dolorosa, clérigo profeso de la Congregación de la Pasión, Margarita María Alacoque y Juana de Arco, vírgenes, sean inscritos en el catálogo de los santos, Su Santidad Nuestro Señor Benedicto XV, en el consistorio celebrado en el día de hoy, ha designado la próxima festividad de la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo, el día 13 de mayo, para la solemne canonización de los beatos Gabriel de la Dolorosa y Margarita María Alacoque, y el domingo siguiente para la canonización de Juana de Arco.

Además, ha decretado que se celebre un nuevo consistorio el 7 de mayo, unos días antes, para escuchar la opinión de los obispos sobre un asunto de tanta importancia.

Para este fin, prescribe que todos los prelados que se encuentren dentro de un radio de cien millas romanas, si les es posible, vengan a Roma y asistan a las mencionadas solemnidades de canonización, y, salvo que haya un impedimento grave, participen en el consistorio del 7 de mayo para expresar su parecer.

A los demás arzobispos y obispos de Italia y de regiones cercanas, los invita cordialmente a emprender el viaje a Roma con el mismo propósito. A los más distantes, se les comunica esta alegre y extraordinaria celebración.

Y para que los obispos no se vean excesivamente gravados por frecuentes viajes a Roma, Su Santidad dispensa amablemente, para quienes vengan en esta ocasión y asistan a las solemnidades mencionadas, de la obligación de visitar los santos Límina Apostolorum en la primera ocasión siguiente.

Dado en Roma, en la sede de la Sagrada Congregación Consistorial, el 8 de marzo de 1920.

† C. Cardenal De Lai, Obispo de Sabina, Secretario
† V. Sardi, Arzobispo de Cesarea, Asesor

1920

SAGRADO CONSISTORIO

Consistorio Público

El día 22 de abril de 1920, en el Palacio Apostólico Vaticano, se celebró un consistorio público, cuyos actos se relatan a continuación:

Tras los discursos de los abogados consistoriales a favor de la canonización del beato Gabriel de la Dolorosa, confesor, y de las beatas Margarita María Alacoque y Juana de Arco, vírgenes, el Reverendo Don Aurelio Galli, secretario de cartas en forma breve a los Príncipes, respondió en nombre de Su Santidad el Papa Benedicto XV con estas palabras:

Todo lo que habéis dicho, al exponer con gravedad y abundancia las tres causas, el Santo Padre lo ha escuchado con gusto y lo aprueba con gran satisfacción; pues ve confirmado excelentemente lo que ya por otros medios sabía, que los beatos celestiales Gabriel de la Dolorosa, Margarita María Alacoque y Juana de Arco han sobresalido en todo género de virtudes, y que tal excelencia ha sido ilustrada con el resplandor de los milagros, de modo que considera justo y conforme que su santidad sea ahora solemnemente declarada mediante decreto.

Y como entre las altas funciones de su ministerio este es el encargo que más gratamente realiza —consagrar la gloria de la virtud perfecta—, se alegra sobremanera de que se le brinde esta ocasión en el caso de estos tres celestiales siervos de Dios, especialmente considerando la condición de los tiempos presentes. Porque cuando, debido a tan extendida negligencia y olvido de la vida eterna, reina por doquier la frivolidad de espíritu y la pereza, cayendo miserablemente del camino incluso muchos en quienes nunca se habría sospechado, ¿acaso no parece un designio de la providencia divina el que se honre ante la faz del mundo a este joven, quien habiéndose apartado de las vanidades del mundo, siguió a Jesucristo crucificado con increíble entusiasmo, y en apenas seis años alcanzó la cumbre de la perfección cristiana?

¿Y acaso no es admirable que una de estas vírgenes, llamada por Dios a liberar su patria, haya unido una singular inocencia de vida a una fortaleza de ánimo de insigne alabanza, y que haya brillado tanto por sus obras grandiosas como por las humillaciones padecidas?

Y tras una guerra cruelísima, con los sufrimientos de la humanidad aumentados inmensamente, ¿no será el Corazón de Jesús, con su inmensa bondad, el único capaz de sanar? Si el nombre de Margarita María Alacoque se hace más conocido, ¿no resonará más fuerte por medio de ella aquella voz divina y aquella invitación: "Venid a mí todos los que estáis fatigados"?

Sin embargo, la gravedad del asunto lleva al Santo Padre a no tomar decisión alguna antes de consultar, como es costumbre, en un consistorio semipúblico, las opiniones de los cardenales de la Santa Iglesia Romana, así como de todos los patriarcas, arzobispos y obispos que próximamente se encuentren en la ciudad.

Entre tanto, el Santo Padre solicita de todos el acto de piedad de insistir en humildes plegarias, para obtener del Espíritu Santo la abundancia de luz necesaria para discernir lo que más conviene a la gloria de Dios, al bien de la Iglesia y a la salvación de las almas.

Estas son las palabras que el beatísimo Padre me encargó responder a vuestras intervenciones en su nombre.

A continuación, Su Santidad Nuestro Señor impuso el capelo rojo de los cardenales al Eminentísimo Juan Soldevila y Romero, Arzobispo de Zaragoza, creado y proclamado cardenal en el consistorio del 15 de diciembre de 1919.

CONSISTORIO SEMIPÚBLICO DE CANONIZACIÓN DE LOS BEATOS GABRIEL DE LA VIRGEN PERDOLENTE, MARGARITA MARÍA ALAÇOQUE Y JUANA DE ARCO.

Nuestro Santísimo Señor, Benedicto XV, a quien se le entregarán los sufragios de los Eminentísimos Padres Cardinales y de los Reverendísimos Patriarcas, Arzobispos, Obispos y Abades, ha enunciado lo siguiente:

Hermanos venerables,
De lo que se les ha expuesto debidamente en los dos consistorios recientes, y asimismo de los comentarios legítimos que han circulado en estos días acerca del beato Gabriel de la Virgen Perdolente y de las beatas vírgenes Margarita María ALAÇOQUE y Juana de Arco, consideramos que no queda duda de que ellos han habitado un domicilio terrenal, han resplandecido por ser insignes en todas las virtudes y, habiendo transitado de allí hacia la patria celestial, ante Dios como suplicantes, les han acontecido numerosos milagros. Por ello, resta que consultemos hoy con ustedes sobre el incremento y la consagración de la gloria que estos mismos beatos celestiales merecen en la Iglesia militante. Se trata, en efecto, de un asunto de gran importancia, pues tiene una íntima relación con la santidad misma de la Fe; se procura que, por autoridad del Magisterio Apostólico, esos ciudadanos sean declarados por nosotros parte de la Jerusalén celestial y, al mismo tiempo, se propongan al pueblo cristiano como ejemplos adecuados de vida a imitar. Y si en el cumplimiento de tan grave deber la promesa de Nuestro Señor Jesucristo y la fe lo confirman, no es menos deseable que ustedes también nos acompañen con su prudencia. Por lo tanto, respecto a la causa propuesta, les rogamos individualmente, Hermanos Venerables, que expresen su opinión.

Excluidos los sufragios de los presentes, el Santo Padre añadió estas palabras:
A nosotros también nos place, Hermanos Venerables, ver que nosotros mismos, a fin de que estos tres beatos celestiales sean incorporados en el número de los santos conforme a la tradición y el hábito instaurados por esta Sede Apostólica, hemos determinado de antemano llevar a cabo, ante San Pedro en el Vaticano y mediante solemnes ceremonias, la canonización; y para la canonización de los beatos Gabriel de la Virgen Perdolente y Margarita María ALAÇOQUE se ha fijado el día 13 de este mes, el cual es sagrado por la memoria de la ascensión de Jesucristo al cielo, y para la beata Juana de Arco, el próximo domingo, es decir, el día 16 del mismo mes.

Mientras tanto, les suplicamos que acaten, en el espíritu de la Voluntad Nuestra, la propuesta que les presentamos.

EN LA SOLEMNE CANONIZACIÓN

DE LA BEATA JUANA DE ARCO, CELEBRADA EN LA BASÍLICA VATICANA, EL DÍA 16 DE MAYO DE 1920, DOMINGO DENTRO DE LA OCTAVA DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

A la triple súplica, hecha con insistencia creciente —instanter, instantius, instantissime— por el abogado consistorial Virginius Iacoucci, en nombre del eminentísimo señor Antonio Vico, prefecto de la Sagrada Congregación y postulador de la causa de canonización, respondió el reverendo Aurelio Galli, secretario de cartas a los príncipes, en nombre de Su Santidad, del siguiente modo:

I. El Santo Padre inicia con suma voluntad y gratitud a Dios el solemne rito, ya que no solo ve con gozo la feliz celebración de este día, sino que también Él mismo tiene el privilegio de presidirla. Lo que hoy se lleva a cabo es que quien fue constituido por Jesucristo como maestro de la verdad y defensor de la justicia, consagre con sentencia inmutable las virtudes de una virgen fortísima e inocentísima —la más grande que recuerda la historia humana—, y, al conferirle los más altos honores, sepulte al mismo tiempo en el olvido eterno el oprobio de una condena inicua. En esto se puede admirar el designio de la divina Providencia. Pues cuando Juana era oprimida por un juicio injusto, se la oyó más de una vez apelar al Romano Pontífice; y aunque dicha apelación no sirvió para evitar el cruel suplicio, tendría, sin embargo, un efecto mucho mayor del que se preveía. En efecto, poco después, Calixto III vindicó el nombre de la Doncella de Orleans de toda acusación; ahora, casi cinco siglos después, por autoridad y voluntad de Dios, nuestro Beatísimo Señor, en la más augusta asamblea del mundo, proclama a esa misma Doncella como modelo de santidad y la propone a toda la cristiandad para venerarla e imitarla. Y en esta celebración llena de fieles y peregrinos, se complace especialmente en la presencia y representación visible de Francia, cuya ilustre ciudadana es Juana, así como en la asistencia de numerosos obispos de esa nación. No duda de que tan generoso entusiasmo por parte de Francia en honrar a Juana de Arco, salvadora de la patria, será para ella misma de gran beneficio espiritual. Entretanto, como corresponde a un asunto tan importante, desea que todos los presentes rueguen a Dios con fervor, invocando como intercesores a la Virgen Inmaculada María, a San José su castísimo esposo, a los apóstoles Pedro y Pablo, y a todos los santos del cielo.

II. Antes de proclamar el decreto solemne, el Santo Padre, considerando que conviene detenerse un poco más en la súplica y buscar la luz divina, ordena invocar con mayor fervor al Espíritu Santo, autor de la sabiduría.

III. Ha llegado por fin el tan esperado momento, la hora ansiada por los buenos, para que la excelencia en todas las virtudes de Juana de Arco sea sancionada por la autoridad de Pedro. Que lo oiga el mundo católico, y que quien hasta ahora ha admirado sus heroicas hazañas en favor de la patria, la venere ahora como un espléndido resplandor de la Iglesia triunfante.

HOMILÍA DE NUESTRO SANTÍSIMO SEÑOR

Venerables hermanos, amados hijos:

Dios se muestra admirable en sus santos, pues «lo necio del mundo lo escogió Dios para confundir a los sabios, y lo débil del mundo para confundir a los fuertes». Él nos da en esta mujer un ejemplo singular y excepcional de su propia virtud y sabiduría. Mientras entre los hombres su nombre inmortal es celebrado con las más altas alabanzas, nosotros hoy celebramos su gloria celestial con gozosa felicitación.

Entre aquellos que sobresalen por el esplendor de su santidad y son dados como signos y portentos —como dice la Escritura— para servir de modelo de vida recta a los demás, la vida de Juana se presenta, en una coyuntura particularmente significativa de los siglos, como rica y colmada de hechos milagrosos, que deben llevar a todos los amigos de la verdad a reconocer y venerar al Autor divino.

Que una muchacha simple y sin letras, movida por una voz misteriosa, se transformara de tímida en valiente, y se lanzara con ánimo alegre a la tarea más ardua y difícil que se pueda imaginar entre los hombres; que cambiara la tranquilidad del campo paterno por la fatiga de los campamentos, el huso por la lanza y la espada sin temor; que, acostumbrada a cuidar ovejas, comandara con habilidad tropas numerosas y belicosas, y las condujera de victoria en victoria sin vacilación alguna; que, por último, salvara a su rey, más allá de toda esperanza, levantando el sitio de Orleans y llevándolo a su solemne coronación; que revelara secretos de conciencia, predijera el futuro y realizara prodigios más allá del poder de la naturaleza: todo esto indica con claridad meridiana la presencia del dedo de Dios.

Hay ciertamente —y ojalá fueran pocos— quienes, siguiendo la sabiduría de la carne condenada por el Apóstol, rechazan por prejuicio todo lo que supera la medida de la naturaleza humana y tratan de explicar estos prodigios negando cualquier inspiración o intervención divina. Pero «se han desvanecido en sus razonamientos»: hechos tan seguros y tan manifiestos, si se elimina de ellos a Dios, se tornan por completo inexplicables para la razón humana.

Y si bien es cierto que Francia tiene pleno derecho a gloriarse de esta celebración y de los honores otorgados a su valerosa ciudadana, con mayor razón debe triunfar la Iglesia, madre común, al alabar las virtudes de esta hija suya. Porque si Juana acudió a su patria en tiempo de extrema necesidad y con razón se dice que nació para su salvación por voluntad divina, también es evidente que todo lo admirable que hizo, lo hizo para confirmar el reino de Jesucristo, especialmente entre sus compatriotas.

No buscó otra cosa con mayor empeño, ni con mayor fervor que esta: ya fuera cuando, antes de emprender cualquier acción, imploraba largamente la ayuda del cielo; ya cuando ordenaba que se llevara ante ella, en los combates, un estandarte con la imagen de Cristo crucificado; ya cuando, tras obtener la victoria, atribuía su éxito no a sí misma sino al Señor de todas las cosas.

Se esforzó por su sola presencia en moderar la licencia del pecado en los campamentos militares, y si sabía que alguien había pecado, lo castigaba con severidad. ¿Cómo, pues, no habría de ser ejemplo de obediencia a la voluntad divina quien tanto se dedicaba a promover el imperio de Dios? Esto, más que nunca, se mostró claramente en el fin de su vida, tan inocente. ¡Con qué fortaleza de ánimo, para cumplir el mandato celestial, aceptó el más injusto y cruel de los suplicios! Cuando las llamas ya crepitaban en torno a su cuerpo virginal, besó amorosamente la imagen del Señor colgado de la cruz y entregó su alma y su causa en sus manos, a quien había dedicado toda su vida.

Y he aquí que, tras cinco siglos, las virtudes de Juana de Arco son solemnemente consagradas ante las reliquias sagradas de Pedro, y se le otorgan los máximos honores, que manifiestan la gloria eterna de la que goza desde hace tiempo junto al Señor en los cielos.

No ha sucedido esto por azar ni sin designio, precisamente en estos tiempos en que los hombres, con obstinada voluntad, no quieren que Cristo reine sobre ellos en la vida pública. Sin embargo, «es necesario que Él reine», Aquel a quien el Padre constituyó heredero de todas las cosas, y por quien hizo también los siglos.

Por tanto, «entiéndanlo los reyes y sean instruidos los que juzgan la tierra»: que quien liberó de sumo peligro a una nación poderosa y dominante por la mano de una mujer, es quien rige, por su voluntad y designio, todo el curso de los asuntos humanos. Y si resistirle es en vano o ciertamente no queda impune, no rehúsen obedecerle y someterse a Él.

Nosotros, siguiendo los ejemplos de santa Juana de Arco y amparados en su patrocinio, sirvamos de todo corazón y con toda el alma a Jesucristo, nuestro Dios, a quien servir es reinar ahora y por siempre. Amén.

CARTA

A MONS. HENRI DEBOUT, PROTONOTARIO APOSTÓLICO, CUYOS LIBROS SOBRE JUANA DE ARCO SON ELOGIADOS

Amado hijo, salud y bendición apostólica:

Que Juana de Arco haya alcanzado entre los hombres la más alta gloria, con los honores de los santos del cielo decretados por Nuestra autoridad apostólica, es un motivo de legítimo orgullo, ante todo, para quienes pertenecen a la nación francesa, de la cual ella fue sostén y espléndido ornamento. Pero, con un derecho especial, puedes alegrarte tú, amado hijo.

Desde hace ya mucho tiempo te has consagrado por entero a ilustrar la vida y los hechos de la magnánima Virgen; y lo que en estos años has realizado por escrito, ya sea para defender su fama e inocencia, o para demostrar la excelencia de sus virtudes, te ha granjeado autoridad entre los eruditos y ha tenido gran peso para que se le concediera esta gloria.

Por tanto, al habernos enviado recientemente, por motivo de devoción, la tercera edición de tu magna obra sobre ella, no debes dudar de que nos has hecho un regalo muy grato. Te felicitamos, pues, por este fruto de tu talento, doctrina y esfuerzo, y deseamos vivamente que llegue a manos de muchos y que, al presentar el ejemplo de la Doncella de Orleans, exhorte a las almas debilitadas y corrompidas por los halagos del mundo —sobre todo a las mujeres— a la firmeza y dignidad de la vida cristiana.

Como prenda de los dones celestiales y testimonio de Nuestra benevolencia, te impartimos con todo afecto la bendición apostólica.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 5 de julio de 1920, sexto año de Nuestro Pontificado.

BENEDICTO PP. XV

DIVINA DISPONENTE

La Beata Juana de Arco, Virgen, es incluida en el catálogo de los Santos

Por la clemencia divina, después de un largo espacio de tiempo, mientras una inmensa guerra generaba tantos males, esos milagros, realizados por la intercesión de la Doncella de Orleans, dieron una nueva señal de la justicia y misericordia de Dios. Estos milagros confirmaron de manera definitiva ante los hombres su inocencia, fe, santidad y obediencia a los mandamientos de Dios, los cuales ella observó hasta la terrible e injusta muerte. Por lo tanto, es muy oportuno que Juana de Arco sea incluida hoy en el número de los Santos, para que todos los fieles cristianos aprendan de su ejemplo la obediencia santa y piadosa a los mandamientos de Dios y reciban de ella la gracia para convertir a sus conciudadanos y alcanzar la vida celestial.

El 6 de febrero del año de la redención de mil cuatrocientos doce, en el pueblo de Domrémy, en Lorena, nació Juana, hija de Jacques de Arc e Isabella Romé, agricultores piadosos y fieles católicos. Desde su juventud, bajo el cuidado materno, fue piadosa y recta, temerosa de Dios, suficientemente instruida en la fe, y muy dedicada a una vida simple y dulce. Mientras vivía en la casa paterna, ayudaba a sus padres con el trabajo manual: estaba acostumbrada a tejer lino y lana y a veces se unía a su padre para arar y cuidar el ganado.

No solo cumplía los deberes hacia sus padres, sino también aquellos relacionados con la religión y la piedad, de manera tan exacta que se ganaba la admiración de todos, y el párroco del pueblo nunca pudo afirmar que hubiera visto a alguien mejor en su parroquia. Juana tenía la costumbre de recibir los sacramentos divinos con frecuencia, observar los ayunos prescritos, asistir continuamente a la iglesia, participar diariamente en el sacrificio de la misa sagrada, y dirigir fervientes oraciones ante las imágenes de Jesús en la Cruz y la Santísima Virgen. En los días festivos, mientras otras jóvenes se relajaban y disfrutaban de danzas, ella asistía a la iglesia llevando velas que ofrecía a la Santísima Virgen, y debido a su devoción especial hacia Ella, emprendía peregrinaciones a la solitaria iglesia de la B.V. M. de Bermont. Además, mostraba tanto amor por Dios y por el culto debido a Él, que al atardecer, incluso cuando estaba en los campos, apenas oía la campana de la iglesia, se arrodillaba y elevaba su mente a Dios.

Ella brilló en la caridad hacia el prójimo: Consolaba a los enfermos y daba limosnas con gusto, recibía a los pobres en su hogar, a quienes destinaba su propio lecho, mientras ella misma dormía en la luz. Dios, colmándola de gloria y honor, magnificó tales virtudes en una joven de aproximadamente doce años, y comenzó a revelarle sus consejos mediante algunas visiones celestiales, como se ha comprobado que hizo frecuentemente con otras santas vírgenes. A los trece años, mientras estaba en el jardín de su padre junto a la iglesia, Juana oyó una cierta voz y vio un gran resplandor al mediodía. Entonces se asustó, pero al escucharla por tercera vez, reconoció que era la voz del Ángel de Dios. En estas primeras apariciones, el Ángel no le reveló la misión divina, sino que solo le sugirió que cultivara la piedad y asistiera a la iglesia. Juana, afectada por la alegría de las cosas celestiales, dedicó su virginidad a Dios.

Finalmente, el Arcángel Miguel se le reveló y le ordenó que, dejando la casa paterna, se presentara ante el Rey para ayudarle, sin ningún temor, porque Santa Catalina y Santa Margarita le ayudarían. La humilde niña respondió que era una pobre hija, completamente inexperta en montar a caballo y en asuntos bélicos; sin embargo, su fe y obediencia eran tan grandes que, dejando a sus padres, se dirigió a la aldea de Burey-le-Petit con su tío Durand Laocard. Le pidió a este que la condujera a Vallem Colorum (Vaucouleurs) ante el duque Robert de Baudricourt, a quien quería informar que iría a Francia a encontrarse con el Delfín para su coronación.

Su tío, lleno de admiración, accedió y, el 13 de mayo del año 1428, llevó a Juana a la Vallis Colorem para hablar con el duque de Baudricourt. Sin embargo, el duque no creyó en las palabras de la niña; de hecho, le indicó a su tío que la llevara de vuelta a su padre y le diera una bofetada. Juana regresó a la casa paterna y retomó sus antiguos trabajos, pero con la firme confianza de que pronto se acercaría al Rey. En realidad, poco después, disponiendo Dios, el tío de Juana se dirigió al pueblo de Domrémy y obtuvo a Juana de sus padres, bajo el pretexto de que sería de ayuda para su esposa, y luego volvió nuevamente a Vallem Colorum y confió a Juana a la piadosa familia Le Royer.

Mientras tanto, Juana manifestaba abiertamente su misión, diciendo que debía ir al Delfín, porque su Señor, el Rey del Cielo, así lo quería. El duque Robert de Baudricourt, queriendo poner a prueba el espíritu de Juana, que finalmente había sido conducida ante él, ordenó que el párroco la interrogara; ella cumplió, pero luego se quejó de esta interrogación. Robert quizás todavía dudaba, pero tuvo que ceder al fervor de los ciudadanos. Juana, obteniendo el permiso de sus padres, a quienes les indicó que debía obedecer la voluntad divina, el 13 de febrero de 1429, vestida con ropas de hombre y montando a caballo, se puso en camino hacia el Rey, junto con algunos caballeros a quienes el duque Robert le había confiado. Después de once días, entre numerosas dificultades, temiendo a los ingleses y burgundios, llegó prodigiosamente a la ciudad de Chinon, donde tuvo que enfrentar otras dificultades no menores.

Algunos de los consejeros del Rey afirmaban que no se le debía dar ninguna credibilidad, pero, pocos días después, cuando el Rey supo de Roberto, el duque, que Juana había cruzado prodigiosamente muchos ríos y había llegado a él a través de los enemigos, concedió finalmente una audiencia a la joven. Juana, cuando el Rey se había apartado un poco de la vista de los demás, le mostró reverencia y manifestó la misión celestial que le había sido encomendada por el Rey del Cielo, afirmando que él debía ser consagrado y coronado en la ciudad de Reims, asumiendo el papel del Rey celestial, quien es el Rey de Francia. Después de varias preguntas, el Rey, en presencia de los asistentes, dijo que Juana le había revelado algunos secretos conocidos solo por Dios, por lo que confiaba mucho en ella. Pero, dado el gran significado del asunto, quiso consultar a los hombres de la Iglesia y envió a la Doncella a Poitiers para ser examinada por los doctores de la Universidad. Después de tres semanas, los doctores informaron al Rey que no encontraron nada contrario a la fe católica en Juana, quien fue autorizada a tener a su servicio a personas leales y al hermano elemosinero Juan Pasquerel, del Orden de los Ermitaños de San Agustín, quien siempre la había acompañado.

Se le entregaron un caballo y armas, pero Juana prefirió una antigua espada adornada con cinco cruces, que ella había indicado que se encontraba en el templo de Santa Catalina de Fierbois, como realmente se descubrió. Sin embargo, quería un estandarte con la imagen del Redentor, que llevaba consigo continuamente. Cuando se le preguntó por qué llevaba el estandarte, respondió que quería usar su espada y no deseaba matar a nadie. Hacia finales de abril de ese año, se dirigió a la ciudad de Blois, donde se había reunido un ejército de aproximadamente doce mil soldados para prepararse para el sitio de la ciudad de Orleans, que estaba asediada por los ingleses.

La primera preocupación de Juana fue que se mantuvieran buenas costumbres en el ejército, por lo que ordenó expulsar a las mujeres de mala vida y reprendió severamente a los blasfemadores. Además, deseaba otro estandarte con la imagen de Cristo para reunir a los sacerdotes, que el mencionado elemosinero había hecho, para que todos los días, por la mañana y por la tarde, junto con Juana, cantaran antífonas e himnos a la Beata Virgen María. Y antes de dirigirse a la ciudad de Orleans, ordenó que todos los sacerdotes que iban armados se congregaran con ese estandarte.

La Doncella deseaba afirmar su misión con el signo de la paz y, para ello, envió una carta al líder supremo del ejército inglés, Talbot, en la que indicaba que si los ingleses no se retiraban del sitio y regresaban a su reino, ella los atacaría de tal manera que se verían obligados a retirarse. Los ingleses, en respuesta, hicieron injurias a la Doncella, las cuales ella soportó con un ánimo invicto. Pero el evento corroboró la predicción, ya que, como queda claro en los documentos históricos, Juana, por una obra prodigiosa y fuera del alcance de las fuerzas humanas, con la ayuda de Dios, liberó la ciudad de Orleans del sitio de los ingleses.

Desde entonces, todos creyeron que la Doncella había sido enviada por Dios, y los ciudadanos de Orleans decían que si Juana no hubiera llegado, por parte de Dios en su ayuda, la ciudad habría sido puesta bajo el dominio y poder de los adversarios que la sitiaran. Con tal alegría, al entrar en Orleans, fue recibida y saludada como un Ángel de Dios.

Juana, sin embargo, antes que nada, acudió a la iglesia mayor para expresar su agradecimiento y la debida reverencia a Dios, su Creador, e instó a todos a colocar su esperanza plenamente en el Señor.

Después de las gestas particulares de la Doncella en Orleans y sus otros gloriosos hechos que siguieron contra los ingleses en los campamentos y en diversas ciudades, después de tantas victorias, los príncipes de la casa real y los duques deseaban que el Rey no fuera a Reims, sino que se dirigiera a Normandía; pero Juana siempre opinó que era necesario ir a Reims para que el Rey fuera coronado y consagrado allí, y así la potencia de los enemigos se debilitaría. Finalmente, todos accedieron a su opinión y el Rey se dirigió a la ciudad de Reims, donde encontró una obediencia plena y fue ungido con el óleo sagrado y coronado con la diadema real en la antigua iglesia de la ciudad. Al ver el Rey consagrado, Juana se arrodilló ante él y derramó un torrente de lágrimas por la voluntad cumplida de Dios.

Después de la consagración del Rey, aunque los consejos de la Doncella, que ciertamente habían tenido un feliz desenlace, no surgieron del Rey ni de su corte, aún así, ella llevó a cabo otras gloriosas acciones, especialmente en la ciudad de Saint-Pierre-le-Monstier y en la ciudad de Lagny, donde resucitó a un niño muerto, aún no bautizado, para que, al ser regenerado en el sacramento del bautismo, pudiera alcanzar la vida de la gracia.

Sin embargo, cuando Juana estaba en Melun en el mes de abril del año mil cuatrocientos treinta, entendió, por una revelación suprema, que su cautiverio se produciría antes de la festividad de San Juan Bautista, aunque no sabía el día y la hora exactos. A pesar de esto, fiel a su misión y extremadamente obediente al Rey, defendió vigorosamente la ciudad de Compiègne, sitiada por el duque de Borgoña y los ingleses. Un día, después de escuchar la Misa en la iglesia de esa ciudad y haber tomado el sacramento de la Eucaristía, predijo a los presentes que, tan pronto como fuera entregada, sería entregada a la muerte, y por lo tanto pidió a todos que oraran a Dios por ella. En efecto, el día veinticuatro de mayo, cuando había salido de la ciudad para explorar a los enemigos, y al ser rechazada por ellos, quiso volver a entrar en la ciudad, pero Guillermo Flavy, su gobernador, cerró las puertas, de modo que, rodeada por el ejército de los borgoñones, fue capturada con unos pocos.

La captura de Juana llenó a los ingleses de una gran alegría, y quisieron quitarla a los borgoñones y tenerla bajo su propio control. Para facilitar este objetivo, en primer lugar, el vicario general de la Inquisición y la Universidad de París pidieron al duque de Borgoña que entregara a la Doncella a la justicia eclesiástica como hereje. Como él no dio ninguna respuesta, el duque de Bedford, el regente inglés, recurrió a Pedro Cauchon, obispo de Beauvais, quien era un ferviente partidario de los ingleses. Este, el catorce de julio, se dirigió al duque de Borgoña, diciendo que la Doncella estaba capturada en el territorio de su diócesis y que, al tratarse de un asunto de fe, él era el legítimo juez. Ofreció entonces una suma enorme de dinero, diez mil coronas francesas. El duque de Borgoña aceptó y Juana fue vendida a los ingleses, quienes, el veinticuatro de octubre de ese mismo año, pagaron este precio con impuestos impuestos a los ciudadanos de Normandía.

Mientras tanto, confiando en la Providencia divina, Juana se mantenía erguida con viva esperanza de que su cautiverio no impidiera el cumplimiento exitoso de la obra de Dios. Con ánimo tranquilo, antes de ser vendida a los ingleses, pasó aproximadamente cuatro meses en el castillo de Beaulieu y luego fue enviada al castillo de Beaurevoir: supo entonces que había sido vendida a los ingleses y, al escuchar que la ciudad de Compiègne debía ser destruida pronto, intentó escapar de la custodia, pero sin éxito. Sin embargo, se consolaba al saber que voces celestiales le habían predicho la liberación de la ciudad de Compiègne antes de la festividad de San Martín; lo cual se comprobó completamente en los hechos. Luego fue llevada al castillo de Crotoy, donde, en noviembre, fue entregada por el duque de Borgoña a los ingleses. Mientras estaba en esos castillos, todos admiraron su religión y piedad. Finalmente, en diciembre, fue trasladada por los ingleses al castillo de Ruan, donde se inició un proceso injusto contra ella.

Los ingleses perseguían a Juana con un odio mortal y deseaban su muerte con todas sus fuerzas, porque había venido en ayuda del Rey cristianísimo de Francia y la temían especialmente por las victorias obtenidas a través de ella; y al saber que en Francia se la consideraba como enviada por Dios, intentaron quemarla como una hechicera. Poco antes, en París, una pobre mujer había sido condenada a la hoguera solo por decir que la Doncella era santa y actuaba por mandato de Dios. Como el proceso también tenía la intención de manchar la fama del Rey de Francia, los ingleses hicieron todo lo posible para que Juana también fuera estigmatizada con infamia y condenada como hereje, decidiendo desde el principio la muerte de la Doncella. Enrique VI, Rey de Inglaterra, el tres de enero del año mil cuatrocientos treinta y uno, escribió a los jueces que, si Juana no fuera condenada como hereje y hechicera en el proceso, él reservaba para sí el derecho de retenerla. Los jueces, para su protección, solicitaron y obtuvieron cartas de defensa del Rey de Inglaterra.

Todos los textos contemporáneos examinaron y atestiguaron que el proceso fue construido "por movimiento e impresiones de los ingleses", quienes siempre mantuvieron a Juana bajo su custodia y nunca permitieron que fuera detenida en cárceles eclesiásticas. Un historiador casi contemporáneo escribió que este proceso fue el comienzo de la pasión de la Doncella. Los testigos oculares informaron que ella fue mantenida en prisión, en grilletes de hierro, y en una jaula de hierro con el cuello, manos y pies atados; los guardianes de su prisión eran hombres de mala reputación, impúdicos y manchados de toda clase de vicios.

Y, según numerosos testigos, este proceso, que duró cuatro meses, no solo fue injusto, sino también defectuoso y nulo. Al mismo tiempo, la conducta de la Doncella fue completamente admirable: ella, que aún no había cumplido veinte años, se mantenía con tal calma y respondía a las preguntas de los jueces con tanta prudencia que todos la miraban con asombro. Los testigos, en cuanto a su religión y piedad en ese momento, testificaron que ella insistía en pedir asistir a la Misa, especialmente en los días festivos, y recibir la Santísima Eucaristía, y se quejaba mucho porque le denegaban estos beneficios espirituales.

Durante el proceso, cuando la Doncella enfermó, los ingleses quedaron aterrorizados, temiendo que pudiera morir de muerte natural, por lo que varios médicos fueron enviados a ella, uno de los cuales, entre otras cosas, informó: "El Rey la había comprado a un gran precio, y no quería que muriera sino con justicia, y que fuera quemada". Recuperada la salud, pero aún no completamente recuperada, el proceso continuó sin demora.

Juana en sus respuestas declaraba una y otra vez que deseaba someterse completamente al juicio de la Iglesia Católica Romana, pero los jueces le insinuaban que debía someterse a ellos, como representantes de la Iglesia. Cuando se le preguntó si deseaba someterse al Papa, respondió que sí, pero que no deseaba someterse a los jueces presentes, ya que eran sus enemigos capitales. Esta respuesta, que los jueces habían previsto, fue la base de la acusación, ya que falsamente afirmaron que Juana no quería someterse a la Iglesia.

Otro aspecto de la acusación que presentaron los jueces fueron las visiones y revelaciones, las cuales ellos afirmaban que provenían de un espíritu maligno, y en particular las vestiduras masculinas que Juana había dicho haber usado por mandato divino. Estas acusaciones fueron redactadas en doce artículos y algunos, especialmente de la Universidad de París, particularmente los enemigos de la Doncella, aunque ignorantes del proceso, emitieron una opinión contra Juana; sin embargo, no faltaron otros en Francia que la defendieron con firmeza: incluso en ese momento se elaboraron más oraciones por su liberación. Además, era tan evidente la nulidad y malicia de este proceso que, cuando el célebre sacerdote Juan Lohier llegó a la ciudad de Ruan desde Normandía, siendo Decano de los Auditores de la Rota Romana, fue solicitado para que emitiera su opinión sobre el proceso de la Doncella, en presencia del Obispo, afirmó que no había ninguna validez por diversas razones. Posteriormente, otros hombres muy doctos, también destacados en dignidad eclesiástica, demostraron claramente la injusticia y nulidad del proceso, y por amor a la verdad y por causa de honor, queremos recordar al Cardenal Elías de Bourdeille, Obispo de Petrocori, Juan Gerson, Teodoro de Lellis, Auditor de la Rota Romana, Pontano, Abogado del Sacro Consistorio y otros juristas muy respetables.

La Doncella, hasta el final del proceso, e incluso ante el torturador, nunca quiso retractar sus visiones y revelaciones, aunque los jueces usaron todos los métodos para que ella las rechazara como falsas. En realidad, era de gran interés para los ingleses que, antes de ser condenada, ella misma admitiera que sus visiones y revelaciones eran falsas y engañosas, ya que la opinión pública sobre la misión recibida de Dios siempre hubiera permanecido, si ella hubiera persistido en sus afirmaciones. Por lo tanto, los jueces, para alcanzar el fin deseado, probaron el aspecto del pueblo y el torturador, como último recurso. Y el 24 de mayo del mismo año 1431, Juana fue conducida a la plaza del cementerio de San Audoeno (de Saint-Ouen), donde en un espectáculo montado para ello, estaban presentes el Obispo junto con el Cardenal de Winchester, los jueces, doctores y muchos otros. La Doncella fue colocada en un púlpito frente a todos, también viendo al verdugo, que estaba en la calle con una carreta, esperando que se declarara la quema del cuerpo de Juana.

Pero antes, Nicolás Loyseleur, quien había traicionado astutamente a la Doncella, le dijo que evitaría el peligro de muerte si cumplía con lo que se le ordenaba. El Maestro Guillermo Erard hizo un sermón y contra el Rey de Francia, entre otras cosas, dijo: «Oh Reino de Francia, considerado y llamado el más cristiano, y tus Reyes y Príncipes los más cristianos: ahora, por ti, Juana, y tu Rey que se dice Rey de Francia, adhiriéndose a ti y creyendo en tus palabras, ha llegado a ser hereje y cismático». La Doncella, por su humildad, no dijo nada sobre sí misma, pero quiso defender al Rey como buen cristiano; el mencionado maestro impuso silencio a Juana y terminó el sermón. Pero la Doncella afirmó que no había hecho nada malo y que creía en los doce artículos de la fe, en los diez mandamientos del Decálogo, y que creía firmemente en todo lo que cree la Santa Iglesia de Dios: sin embargo, el Obispo le indicó a Juana que los Ordinarios eran los jueces en su diócesis, y por lo tanto, ella debía someterse a ellos.

El Maestro Erard mientras tanto mostró a la Doncella un documento de abjuración para que lo firmara, pero Juana declaró: «Que ese documento sea visto por los clérigos y la Iglesia a quienes debe ser entregado, y si me aconsejan que lo firme y actúe conforme a lo que se me dice, lo haré con gusto». A lo que el Maestro Erard respondió: «Hazlo ahora, de lo contrario, hoy será el último día de tu vida». Al mismo tiempo comenzó la lectura de la sentencia condenatoria. Juana, agotada por la fuerza, aterrorizada por las amenazas, estupefacta por tantos consejos y exhortaciones, se vio obligada a ceder, sometiéndose a las conciencias de los jueces. Entonces se le leyó un pequeño documento de abjuración, en el que se le prohibía llevar vestiduras masculinas, portar armas y otras cosas similares. Si hubiera habido más escritos, especialmente sobre las visiones y revelaciones de la Doncella, los jueces temían que su conciencia se apartara de su propósito. Pero en lugar del documento que, según Juan Massieu y otros presentes allí, contenía alrededor de ocho líneas y no más, se insertó en el proceso otro documento más largo.

Además, como Juana no sabía escribir, hizo una especie de firma redonda con una cruz en el documento que le entregaron, en forma de burla. Después, ella pidió al Promotor si el documento se entregaría a la Iglesia, como se le había prometido; pero, en cambio, fue condenada a perpetuos encarcelamientos en el mismo castillo de Ruan, bajo la custodia de los ingleses. Entonces se produjo un gran tumulto entre los presentes y se lanzaron muchas piedras.

En la tarde del quinto día, es decir, el 24 de mayo, cuando la Doncella, vestida de mujer, había regresado a la misma prisión, tuvo que sufrir mucho por parte de los ingleses, quienes la sometieron a numerosas vexaciones, y estaban tan furiosos, incluso con los jueces, que después de tres días, cuando algunos de ellos fueron a ver a Juana en el castillo, con espadas desnudas, fueron violentamente rechazados por ellos.

La Doncella nuevamente asumió el hábito masculino, para proteger mejor su virginidad; pues, tanto por parte de sus guardianes como por parte de un hombre de gran autoridad, fue tentada con violencia: y al ser interrogada por los jueces sobre la razón de haber asumido nuevamente el hábito masculino, respondió que lo hizo para defender su pureza. Pero al ser preguntada si había tenido otras visiones, Juana respondió claramente que había sido reprendida por voces celestiales debido a la abjuración, la cual sin embargo declaró haber hecho por fuerza y miedo, sin entenderla. Finalmente, cuando se le preguntó si aceptaría el hábito femenino, respondió que estaba dispuesta a hacerlo, siempre que se la pusiera en un lugar seguro.

El 29 de mayo, los jueces se reunieron y decidieron la muerte de la Doncella, como apóstata. Al día siguiente, muy temprano, dos sacerdotes enviados por el Obispo fueron a la prisión de Juana para prepararla para la muerte. La pobre mujer, al escuchar que iba a ser quemada, comenzó a llorar por la malicia de los hombres, que entregaban su cuerpo incorrupto al fuego. Sin embargo, animó su espíritu con gran dolor, poniendo toda su esperanza y confianza en Dios. Recibiendo el sacramento de la Penitencia, pidió ella misma la santísima Eucaristía, y luego fue conducida, rodeada por unos ochocientos soldados ingleses, a la plaza del mercado viejo y sobre su cabeza estaba escrito en una cartulina: «Hereje, bruja, apóstata, renegada». En su camino, derramando lágrimas piadosas, encomendaba su alma a Dios y a los Santos de tal manera que los presentes se vieron movidos al llanto.

En la plaza había tres escenarios, dos para los jueces y prelados, y uno donde se habían preparado leñas para quemar a Juana. Cuando ella llegó a la plaza, vestida con una larga túnica, como lo había pedido, escuchó el sermón del Maestro Nicolás Midi ante una gran multitud de gente; al terminar, él dijo a la Doncella: «Ve en paz, la Iglesia te entrega a la autoridad secular». Algunos de los asistentes pedían justamente que se le leyera nuevamente la fórmula de abjuración; pero erróneamente, pues en lugar de ello se dictó inmediatamente la sentencia de condena sin ninguna sentencia de un juez secular, ya que, con gran ímpetu, fue capturada por los ingleses armados y llevada al suplicio. La Doncella, de rodillas, repetía sus oraciones a Dios; pidió perdón a todos y rogó a los sacerdotes que cada uno celebrara una Misa por su alma. Pidió una pequeña cruz, que un inglés, allí presente, hizo de un palo y que ella besó devotamente y colocó en su seno. Sin embargo, quiso y consiguió que se mantuviera la cruz de la Iglesia. Luego, despidiéndose de los presentes, fue conducida por el verdugo a subir a la pila de leña, que estaba preparada como un ambón para quemarla y a la que el verdugo añadió fuego desde abajo.

En esta hora suprema, la Doncella entendió bien la predicción de su liberación que había escuchado de voces celestiales: «Sufre todo con gusto: no te preocupes ni te inquietes por el martirio: entrarás en el reino del Paraíso». Vio claramente que la muerte estaba relacionada con su misión y no solo se encomendó fervientemente hasta el final de su vida a la Santísima Virgen María, sino al beato Miguel Arcángel, a la beata Catalina y a todos los Santos, confesando que había hecho todo según el mandato de Dios. Pidió al confesor que levantara la cruz del Señor para que ella pudiera verla; lo cual él hizo; y Juana, abrazándola y derramando lágrimas, la besó devotamente, hasta que finalmente, entre las llamas, pronunció continuamente el nombre santísimo de Jesús, exhalando su último aliento.

La muerte santa de la Doncella provocó tal admiración en todos, que incluso sus enemigos se vieron profundamente aterrorizados, y el mismo verdugo confesó que Juana había sido condenada a muerte de manera tiránica y temía mucho por sí mismo, porque había quemado a una mujer santa. Y los prodigios siguieron de inmediato. Muchos de los presentes vieron el nombre de Jesús escrito en las llamas con las que estaba siendo quemada y un inglés, que, siendo muy enemigo de la Doncella, había dicho que quería poner en su hoguera una especie de estufa, mirando su muerte, quedó atónito e inmóvil, y luego declaró haber visto una paloma volar entre las llamas. El corazón de la Doncella permaneció intacto y lleno de sangre, lo cual el mismo verdugo confirmó. Los ingleses quisieron que se arrojara al río Sena junto con las cenizas de Juana, para que el pueblo no pudiera poseer sus reliquias. Las penas, infligidas por Dios, vengador de la inocencia y la justicia, finalmente fueron para los tiranos; pues todos los culpables del martirio de Juana murieron de la manera más vergonzosa; mientras tanto, como la Doncella lo había predicho, los ingleses fueron expulsados de la ciudad de París, luego también de Normandía, Aquitania y toda Francia.

Una vez calmadas las perturbaciones en Francia, cuando Carlos VII había entrado en la ciudad de Ruan, decidió llevar a cabo una investigación sobre el proceso de la Doncella, mientras su madre y dos hermanos presentaron una súplica a la Santa Sede sobre este asunto, la cual el Cardenal Legado Guillermo d'Estonteville ofreció al Papa Calixto III, quien, el 11 de junio de 1455, concedió una respuesta benévola, en la cual decidió nombrar a tres jueces apostólicos, el Arzobispo de Reims, es decir, Juvenal de Ursinis, el Obispo de París, Guillermo Chartier, y el Obispo de Constantia, Ricardo de Longueil.

En la patria de Juana, así como en Orléans, París y la ciudad de Ruan se llevaron a cabo investigaciones judiciales y, bajo juramento religioso, se sometieron a examen 123 testigos, de cualquier edad y condición, y finalmente, el 7 de julio del año siguiente, 1456, los jueces pronunciaron la sentencia de rehabilitación, en la que se declara la inocencia de la Doncella y la nulidad del proceso de condena como fraudulento y malicioso, y también se reconoce la abjuración, como falsa, engañosa y nula.

Las virtudes de esta ilustísima Sierva de Dios, las cuales ella ejerció continuamente durante su vida, así como los dones celestiales con los que fue distinguida por Dios, le confirieron una fama de santidad máxima, pero, por amor a la brevedad, es oportuno omitir estos detalles.

Queremos recordar entre los historiadores contemporáneos que ensalzaron la santidad de Juana y su misión divina, al más ilustre Juan Gerson, quien escribió sobre los actos de la Doncella en el año 1429: "Esto ha sido hecho por el Señor"; al santo Antonino, quien en sus historias consideraba a la Doncella "guiada por el espíritu de Dios", y al Papa Pío II, quien escribió: "La Doncella, de dieciséis años de edad, llamada Juana, hija de pobres campesinos en el campo de Toul, estaba inspirada por el espíritu divino, como muestran sus actos ... la contemplaban como si fuera una especie de divinidad ... Los jueces, al conocer que la Doncella había adoptado el vestido masculino, la condenaron al fuego como una apóstata. Sus cenizas, para que no fueran honoradas en ninguna parte, fueron arrojadas al río Sena. Así murió Juana, una virgen maravillosa y sorprendente".

La inmensa fama de santidad que las virtudes y dones celestiales de la Sierva de Dios le habían conferido durante su vida, creció aún más después de su muerte y se hizo tan conocida que se puede aplicar a ella la expresión de las Escrituras: "No se apartará su memoria y su nombre será buscado de generación en generación. Las naciones narrarán su sabiduría y la Iglesia anunciará su alabanza" (Libro de Eclesiástico 39:13-14).

El testimonio de la santidad de esta Sierva de Dios también se encuentra en los honores que siempre se le han rendido y se le rinden. Desde el año 1429 hasta el presente, la ciudad de Orleans celebra el día de su liberación, el 8 de mayo, con una fiesta solemne y, tras el acto litúrgico en la Catedral, se recita un discurso panegírico en honor de la Doncella y luego se realiza una piadosa súplica, con la participación del obispo, el capítulo y el clero de las doce parroquias, así como el síndico, los magistrados y los jefes del ejército.

La santidad de Juana es confirmada por numerosas gracias, tanto espirituales como corporales, concedidas por Dios a través de su intercesión, y por curaciones milagrosas que se describen extensamente en los respectivos procesos.

Examinando todo esto, muchos de nuestros amados hijos Cardenales de la Santa Iglesia Romana y venerables hermanos obispos de toda Francia, así como prelatos de otras naciones, comunidades religiosas y sacerdotes muy piadosos, pidieron a la Santa Sede Apostólica que, así como antes había defendido la integridad de la Doncella, así también emitiera su sentencia para concederle los honores de los santos. Por lo tanto, con muchos testimonios reunidos de las diócesis de Orleans, Verdún y San Deodato, y presentados a la Congregación de los Ritos Sagrados, el Papa León XIII, nuestro predecesor, el 27 de enero de 1894, declaró que el caso debía ser introducido.

Luego, según la normativa, tras examinar los procesos apostólicos preliminares y verificar su validez, se procedió a la deliberación sobre las virtudes heroicas de la Venerable Sierva de Dios en las sesiones de la Congregación de los Ritos Sagrados. Tras celebrarlas y considerar todas las cosas con madurez, el Papa Pío X, nuestro predecesor, el 6 de enero de 1904, proclamó solemnemente: "Está probado que la Venerable Sierva de Dios Juana de Arco posee virtudes teologales de fe, esperanza y caridad en Dios y en el prójimo, y cardinales de prudencia, justicia, fortaleza y templanza en grado heroico, en el caso y efecto que se trata, para que se pueda proceder a las etapas siguientes, es decir, a la discusión de cuatro milagros". Como para la beatificación se propusieron cuatro milagros, se verificaron tres: el primero, la curación instantánea y perfecta de la Hermana Teresa del Santo Agustín de una úlcera crónica en el estómago; el segundo, la curación instantánea y perfecta de la Hermana Julia Gauthier del Santo Norberto de una úlcera fungosa eretomosa en el seno izquierdo; el tercero, la curación instantánea y perfecta de la Hermana Juana María Sagnier de una osteoperiostitis tuberculosa crónica. Después de la discusión de estos tres milagros, el mismo Pío X, el tercer domingo de Adviento, el 8 de diciembre de 1907, decretó solemnemente que estaban confirmados.

Dado que nuestro predecesor ya había dispensado el cuarto milagro, el 24 de enero del año siguiente, solemnemente decretó que se podía proceder a la beatificación solemne de la Venerable Sierva de Dios Juana de Arco.

Esta se celebró en la Basílica Vaticana el 16 de mayo de 1909, con solemnes ceremonias y fiestas, mientras en Francia se experimentaba una gran alegría.

Con la llegada de nuevos milagros, el hábil postulador de la causa se encargó de presentarlos para su examen y nuestro predecesor, el 23 de febrero de 1910, firmó con su mano la comisión de reanudación del caso. Tras completar los procesos necesarios para los milagros propuestos y realizar un tercer proceso adicional en esta ciudad, el 6 de abril de 1910, decretamos solemnemente que estaban confirmados dos milagros: el primero, la curación instantánea y perfecta de María Antonieta Mirandelle de una enfermedad perforante en el pie; el segundo, la curación instantánea y perfecta de Teresa Belin de la tuberculosis peritoneal y pulmonar, así como de una lesión orgánica en el orificio mitral.

Finalmente, el 17 de junio de 1919, decretamos que se podía proceder con seguridad a la canonización solemne de la Beata Juana de Arco.

Después de haber establecido y dispuesto todo para que en la solemne ceremonia se observaran todas las prescripciones sabias que nuestros predecesores habían establecido para su celebración y honor, ordenamos a los cardenales de la Santa Iglesia Romana que el 22 de abril de este año asistieran a la audiencia en la que emitirían su sentencia. En esta audiencia, el querido hijo Virgilio Iacoucci, abogado de la Aula Consistorial, al hablar sobre los actos de la Beata Juana de Arco, solicitó que la Beata Juana de Arco fuera incluida en el número de los santos. Después de que el Cardenal Antonio Vico y el abogado de la Aula Consistorial insistieron con más ahínco en esta solicitud, invocando fervientemente la luz celestial, "En honor de la Santísima y Unica Trinidad, para el aumento y gloria de la fe católica, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y la nuestra, tras deliberación madura y el voto de los queridos hijos cardenales de la Santa Iglesia Romana, así como de los patriarcas, primados, arzobispos y obispos, declaramos que la Beata Juana de Arco es santa". Además, ordenamos que la memoria de la Santa Juana de Arco se conmemore anualmente el 30 de mayo en el Martyrologio Romano. Finalmente, por tan gran beneficio, agradecimos a Dios con todo el corazón y celebramos una solemne Misa, y tras la lectura del Evangelio, animamos a la multitud a que solicitara la gracia de la nueva santa. Finalmente, impartimos a todos los presentes la indulgencia plenaria de los pecados con gran afecto.

Ahora, que todos los fieles cristianos dirijan sus ojos hacia la nueva santa, quien abandonó a su familia para cumplir los mandatos de Dios, abandonó las ocupaciones femeninas, tomó armas y condujo a los soldados a la batalla, y no temió después las amenazas de muerte ni la sentencia injusta que la condenaba a ser quemada. Sabiendo que era inocente, no herética, ni adivina, ni apóstata, ni caída, mientras se envolvía en las llamas, imploraba oraciones y sufragios, repitiendo que había hecho todo por mandato de Dios hasta que, encontrando fortaleza en la visión de la cruz, exhaló su último aliento. La justicia que faltaba en el proceso por el desbordado afecto humano no impidió al Papa restaurar rápidamente la fama de Juana de Arco, cuyo ejemplo sirva a todos los que sufren injustamente para que esperen con calma la restauración de la justicia por el Juez justo y eterno.

Por lo tanto, tras haber examinado todo adecuadamente y con plena certeza y autoridad apostólica, confirmamos y reafirmamos todas y cada una de las cosas mencionadas, y declaramos a toda la Iglesia Católica; ordenando que las transcripciones de estas letras, incluso las impresas, pero firmadas por un notario apostólico y selladas por una persona en dignidad eclesiástica, sean consideradas con la misma fe que estas presentes, si se exhibieran u ostentaran.

Quienquiera que presuma infringir o atentar contra esta página de nuestra definición, mandato, relajación y voluntad, sepa que incurrirá en la indignación del Dios Omnipotente y de los santos Pedro y Pablo, sus Apóstoles.

Dado en Roma, en San Pedro, el 16 de mayo del año 1920, en el sexto año de nuestro pontificado.

PÍO XI

1938

CARTA APOSTÓLICA

EL TEMPLO VOTIVO DE SANTA JUANA DE ARCO, EN EL LUGAR LLAMADO "BOIS CHENU", DENTRO DE LOS LÍMITES DE LA DIÓCESIS DE SAINT-DIÉ, DEDICADO A DIOS, ES HONRADO CON LOS DERECHOS Y PRIVILEGIOS DE BASÍLICA MENOR

PIO PP. XI

Para perpetua memoria. — En nombre del cabildo de la iglesia catedral de Saint-Dié y también en el suyo propio, obedeciendo a los deseos del clero y del pueblo de toda Francia, el actual obispo de Saint-Dié nos ruega con humildes y fervientes súplicas que dignemos conferir el título y privilegios de Basílica menor al templo votivo dedicado a Dios en honor de santa Juana de Arco, situado en el lugar llamado “Bois Chenu”, dentro de los límites de su diócesis.

Dicho santuario fue edificado en el mismo sitio donde se encontraba una antigua capilla, según se dice, construida en el lugar donde santa Juana de Arco recibió su misión, y que con el paso del tiempo fue destruida por las injurias del tiempo y de los hombres. Este nuevo templo ha sido reconstruido desde sus cimientos con mayor amplitud y esplendor, y fue solemnemente dedicado y consagrado en el año de la redención mil novecientos veintiséis, en presencia de dos cardenales de la Santa Iglesia Romana, numerosos arzobispos y obispos, sacerdotes ilustres y una multitud de peregrinos.

Al nuevo santuario, que resplandece por su amplitud, admirable estructura y por sus siete altares, ricamente ornamentado con obras de arte notables, acuden frecuentemente y en grandes peregrinaciones fieles de toda Francia, de todas las condiciones y estados, para venerar con piedad y devoción a santa Juana, patrona de la nación y protectora de sus ejércitos.

El clero encargado de este templo votivo está compuesto por sacerdotes de la Sociedad de Jesús y María, conocidos como Eudistas, y se ocupa con gran celo de que en este lugar los fieles rindan el debido culto divino. Con este fin, ha establecido canónicamente una Archicofradía bajo el título de Santa María, Señora de los Ejércitos, para la oración cotidiana —incluso mediante la celebración del Sacrificio de la santa Misa— por los soldados aún sometidos al servicio militar o por aquellos que han muerto por la patria.

Por tanto, accediendo gustosamente a las súplicas del mencionado obispo de Saint-Dié y de los canónigos de su catedral, y tras escuchar al cardenal prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, consideramos oportuno conceder lo solicitado.

En virtud de nuestra autoridad y en forma perpetua, por medio de la presente Carta, elevamos el mencionado templo votivo dedicado a Dios en honor de santa Juana de Arco, situado en Bois Chenu, junto a Domrémy, dentro de los límites de la diócesis de Saint-Dié, al rango y dignidad de Basílica menor, y le concedemos los derechos y privilegios que legítimamente le corresponden.

Nada en contrario, de cualquier índole, podrá impedir la validez de lo aquí decretado.

Así lo establecemos, mandamos y decretamos que estas Letras sean firmes, válidas y eficaces ahora y siempre; que surtan y obtengan sus efectos; que favorezcan plenamente al mencionado santuario votivo ahora y en el futuro; y que deba ser juzgado y definido de esta manera. Declaramos nulo e inválido cualquier acto contrario, hecho por cualquiera, con cualquier autoridad, consciente o inconscientemente.

Dado en Castel Gandolfo, bajo el anillo del Pescador, el 25 de junio del año 1929, décimo séptimo de nuestro pontificado.

E. Card. Pacelli, Secretario de Estado.

PÍO XII

1950

DISCURSO A LOS PEREGRINOS VENIDOS DE FRANCIA

Lunes 29 de mayo de 1950

¡Pentecostés! Pentecostés del año Santo, año de efusión extraordinariamente abundante de la unción divina: ¡Spiritalis unctio! ¡Que fiesta! ¡Que alegría para el universo cristiano, para los peregrinos reunidos de los cuatros puntos cardinales en la Ciudad eterna, al lado de la Silla del sucesor de Pedro!

Pero que fiesta y que alegría especiales para ustedes, queridos hijos e hijas de Francia, de la nación que viene de ver coronar de la diadema luminosa e imperecedero de la santidad a una de sus reinas, una reina que, con una majestad incomparable de humildad y de una incomparable dignidad, se dejó privar de la corona terrestre, de la cual Bossuet, citando las palabras mismas de San Gregorio el Grande, decía que ella estaba “tanto por encima de las otras coronas del mundo como la dignidad real sobrepasaba las fortunas particulares” (Oración fúnebre de Enriqueta María de Francia – Cf. S. Gregorius I Childeberto, regi Francorum, 595 sept. 1. VI ep. 6 – Monum. Germaniae hist. Epist. T. I pag. 384). 

Esta afluencia, este imponente rio de peregrinos, después de tantos otros ya venidos este año de vuestra patria, portan hoy sus oleadas, en un impulso de gratitud, los pies de aquel que ha tenido el honor y la consolación de elevar a rango de los santos de la Iglesia, tras medio milenio desde su nacimiento, esta hija de sangre real, Juana de Francia. ¿No puede verse en ello como un plebiscito de la fe de un pueblo orgulloso de la galería de santos que difícilmente en amplitud y en magnificencia a aquellos de todos los otros países del mundo?

¿Quién es, entonces, esta nueva santa que, de todas las provincias y diócesis, peregrinos de todas las edades, de todas las condiciones, de todas las profesiones, padres, religiosos, laicos, han venido a honrar y venerar aquí, en la capital de la Cristiandad? Ella es una de esas heroínas silenciosas, cuya figura, de una grandeza moral excepcional, lejos de desvanecerse al pasar de los años, parece comenzar solamente a tomar a la luz de la historia, de contornos más nítidos, un colorido más claro. 

Tal es Juana de Francia. Ella está en el número de esos santos, cuya luz, naciente y creciente en los márgenes del mundo, permaneció, en el curso de su vida aquí abajo, casi enteramente escondida bajo el celemín. Pero esta luz, hoy, elevada sobre el candelero, irradia los ojos de todos los fieles; ella avanza, asciende, arrastrando en su estela de claridad todos aquellos que saben aún mirar, comprender, apreciar los verdaderos valores de la vida. Juana toma lugar como reina gloriosa en un trono que jamás sus contemporáneos habrían pensado asignarle. He aquí que en este templo mismo, donde vienen de celebrarse las ceremonias solemnes de su canonización, es, en este momento, testimonio del afectuoso reencuentro del Padre de la gran familia cristiana con su hija mayor, ¡la Francia católica!

También, aún repletos de la emoción de esta inolvidable mañana, Nosotros sentimos Nuestro corazón dilatarse y Nuestros labios abrirse para un paternal deseo de bienvenida, que espontáneamente se muda rápidamente en una oración ardiente y en una tierna exhortación. Nosotros les decimos a todos ustedes: escuchen y sigan el llamado interior de esta santa de la tierra de Francia, el mensaje que ella dirige al alma y a la consciencia de todos aquellos que, viviendo en un ambiente (¡demasiado a menudo!) muy alejado de Cristo, tomen en serio su dignidad de cristianos. 

Nos parece ver la vida y la obra de Juana de Francia marcada de un triple sello divino: dones interiores, los cuales el Espíritu Santo enriqueció durante su juventud temprana -inteligencia excepcionalmente penetrante de la vida y de la acción eficaz de la Virgen Madre del Redentor- y, fruto de la unión de esa vida con la vida de la Madre de Dios, una unión aún más estrecha con Cristo, sin limite ni reserva, elevada con un ímpetu generoso por encima de todas las pruebas y humillaciones, victoriosa sobre todas las amarguras y dolores. 

Queridos hijos y queridas hijas, de regreso a vuestra patria, tan bella y, al mismo tiempo, sacudida por las tribulaciones de la hora presente, manténganse imperturbablemente fieles a la herencia que Cristo les ha confiado y transmitido a través de la larga cadena de vuestros santos. Permanezcan fieles al Espíritu que la Iglesia invoca en esta fiesta de Pentecostés: sin el auxilio de tu divino poder, el hombre no tiene nada en él, nada que no sea para su mal y perdición: sine tuo nomine, nihil est in homine, nihil est innoxium. 

Miren nuestro tiempo, con sus miserias y sus angustias, con sus errores y sus extravíos, con sus levantamientos y sus injusticias: ¿no les ofrece una pintura demasiado fiel del horror que amenaza a la humanidad entera y a cada uno de los individuos que lo componen, desde que pretenden sustraerse al amable yugo del Espíritu de Dios? Solo una Francia dócil a este Espíritu divino, purificada, obediente a su vocación esencial, aplicada a valorizar siempre más sus más bellos recursos, será capaz de traer a la humanidad, a la cristiandad, en toda su plenitud, una contribución digna de ella para la obra de reconciliación y de restauración. 

La profunda penetración de Juana de Francia en la vida de la bienaventurada Madre de Dios, la totalidad absoluta de su consagración a María, el reflejo resplandeciente de los sentimientos y las virtudes marianas en su propia vida y en su Orden de “la Anunciada”, confiere en nuestros días sus ejemplos y sus reglas el aspecto de un nuevo Mensaje para Francia. En las grandes luchas espirituales de estos tiempos, donde los defensores de Cristo y sus negadores se encuentran confundidos en la multitud, la devoción a la Madre de Jesús es una piedra de tacto infalible para discernir los unos de los otros. Católicos de Francia, vuestra historia, cuya trama total es tejida de gracias y de favores de María, les impone un deber especial de velar sobre la integridad y sobre la pureza de vuestra herencia mariana. Defendedla contra aquellos que rompieron sus lazos con las antiguas y gloriosas tradiciones, a través de vuestra valiente perseverancia en el proseguir de vuestros intereses más sagrados, unidos al ejemplo del respeto a las justas leyes y al orden legitimo del Estado. Se marcharán de estos lugares, donde vienen de asistir al triunfo de vuestra santa; irán de nuevo a la tierra, que tantas veces ha sentidos los efectos de la protección y la intercesión poderosa de María: hagan entonces subir hacia el cielo azur y luminoso el gran deseo de su corazón, la ferviente oración de su alma: ¡Virgen santa, haznos fuertes en el combate contra sus enemigos: Virgo sacrata, da mihi virtute in contra hostes tuos!

La vida de Juana lleva, en fin, el sello de su unión con el Cristo. Esta unión la impregna, hasta las profundidades de su alma, de grandeza heroica. Su nacimiento de sangre real, su destino de reina, hija, hermana, esposa, de reyes, reservada a la pobre creatura desgraciada a los ojos del mundo, pero llena de gracias divinas, un destino de los más dolorosos. Muy raros destellos de alegría y honor harían descender un poco de luz en la noche de una vida dolorosa y de humillación; a penas algunas gotas de dulzor atenuarían un poco la amargura de su cáliz de aflicción. ¿Qué corazón se mantendría impasible al medir la distancia de la felicidad que debería haber sido suya, al abismo de tribulaciones en que transcurrió su existencia mortal? Ella atraviesa el valle de lagrimas y escala las cumbres con la serenidad de aquellos que, formados en la sublime escuela de la locura de la Cruz, han sabido templar y afinar sus espíritus. 

En el corazón de las mujeres de Francia, a quienes en las circunstancias actuales, incumbe una misión de soberana importancia, que Dios, el Señor todopoderoso, infunda en una medida rica y desbordante, el coraje en el sufrimiento y en la lucha, por donde es señalada heroicamente la vida interior de Juana de Francia. 

Es admirable la parte de las mujeres en la historia de Francia. Clotilde la liberó de la infidelidad y la herejía, ¡y por el bautismo de Clodoveo ella es dada a Cristo! Blanca de Castilla es la educadora de San Luis, “el buen siervo de Cristo”. Juana de Arco lleva a la Francia a su lugar en el mundo, ¡y su estandarte lleva los nombres de Jesús y de María! ¿No es, hoy, la glorificación de Juana de Francia un presagio de su mensaje de paz, que ha permanecido mucho tiempo, como el grano, enterrado en la tierra y estéril en apariencia, va a germinar al fin y crecer sus espigas doradas, cuyas gavillas llevarán gozosamente, para Francia y el mundo, aquellos que lo sembraron en lágrimas y en su sangre?

¡Con una condición! Que la mujer francesa continúe respondiendo a su vocación, cumpliendo su misión. Estas heroínas providenciales cumplieron la suya por la sabiduría de su espíritu, la fuerza de su voluntad, la santidad de su vida, la generosidad en el sacrificio total de sí mismas, en resumen, por la imitación de las virtudes de María, trono de la Sabiduría, mujer fuerte, servidora del Señor, Virgen compasiva de corazón traspasado por la espada, Madre del Autor de la Paz y Reina de la Paz. Sean así, mujeres de Francia. Con su juventud virginal, con su devoción filial y conyugal, con su solicitud maternal, con la dignidad de su vida cristiana, privada y social, harán más aún por la verdadera, la gran paz que lo que podrían hacer, sin ustedes, los conquistadores, los legisladores, los genios.

Es con este pensamiento y con esta esperanza que invocamos sobre Francia, por la intercesión de santa Juana, las más bellas gracias de Dios, en prenda de las cuales les damos de todo corazón nuestra Bendición apostólica.

*Discursos y mensajes radiofónicos de S.S. Pío XII, XII, duodécimo año de Pontificado, 2 de marzo de 1950 - 1 de marzo de 1951, pp. 91-95. Tipografía Políglota Vaticana.

A.A.S., vol. XXXXII (1950), n. 5-6, pp. 481-484.

1956

MENSAJE DE RADIO SOBRE JUANA DE ARCO PARA EL QUINTO CENTENARIO DE LA REHABILITACIÓN DE SANTA JUANA DE ARCO

Lunes 25 de junio de 1956

En esta hora solemne, en la cual toda una nación cristiana, representada por sus personalidades más eminentes, ofrece al Señor una Misa de Acción de Gracias bajo las bóvedas de una maravillosa catedral, que renace a la vida, como un enfermo que sobrepasa una crisis grave a fuerza de energía y resiliencia; en esta hora que celebráis el quinto centenario de la rehabilitación de Santa Juana de Arco, como una gran familia que reencuentra en uno de sus hijos la encarnación de sus valores más altos y más representativos, para Nosotros es una gran consolación manifestar Nosotros también la alegría que llena Nuestra alma y felicitarlos, hijos bien amados, por esta fiesta de una casa de Dios y de una heroína de la santidad, que son vuestras legitimas glorias.

¿Quién, entonces, en aquella triste jornada de primavera de 1431, regresando a su hogar con la mirada agachada y el corazón abatido, después de haber asistido a la tragedia de la Plaza del Viejo Mercado, si él hubiese fijado sus ojos sobre el edificio grandioso de vuestra catedral para encontrar allí confort, habría jamás pensado que aquella jornada histórica reuniría a Juana y ese templo, como si sobre ellos hubiese pesado un común destino de vocación divina, de sufrimiento y de martirio, de muerte aparente y de gloriosa resurrección, para vestirse frente al mundo como símbolo tangible de virtudes de una raza, como autentica expresión del alma nacional?

Sería necesario retroceder hasta los siglos en los que la historia se confunde con la leyenda para rastrear las vicisitudes sufridas por vuestra catedral, evocando los nombres de santos y hombres ilustres, quienes han ocupado la Sede, y para seguirla a través de las edades como una viva imagen del pueblo, de la ciudad y de la región, cuyos gozos y penas han compartido. Es en ella, como en una biblia de piedra, que vuestros antepasados han leído las verdades de la fe, siguiendo con admiración los grandes hechos de vuestros ancestros, admirando las bellezas más puras puestas al servicio del ideal más elevado, aprendieron a rezar y, al mismo tiempo, se sintieron más hermanos bajo el abrazo de sus grandes bóvedas. Sus líneas esbeltas les mostraban el camino del cielo y la ligereza de sus masas les enseñaban el desapego del mundo. En el cielo claro de Normandía iban a pasar las luces de incendio, las nubes de guerra cargadas de desolación y de espanto, y mismo las tinieblas creadas por el abandono de los hombres y los excesos sacrilegios de la Revolución. Pero la catedral se mantendrá en pie, ella encontrará siempre la mano y el corazón que le dieron una vida nueva porque ella expresa las realidades inmortales y que sus fundamentos se apoyan en la roca de la fe, de una fe sentida y transformada en substancia de vida hasta formar para un pueblo su carácter más esencial.

He aquí que, once años apenas después de la última tormenta, ustedes regresáis a admirarla en todo su esplendor. Vuestra constancia, vuestra generosidad y vuestro entusiasmo merecen un elogio especial, que Nosotros somos felices de conceder; este elogio se dirige en particular a las autoridades públicas, gracias a los cuales la catedral ha podido ser levantada de sus ruinas; va también para aquellos que han levantado estas piedras con sus propias manos, y renovado entonces las tradiciones venerables de siglos pasados. Amadla, bienamados, porque ella es vuestra, porque ella los representa, porque ella es un regalo para vosotros o, como dice un himno:

“Ella es la barca que nos lleva sin peligro, el hogar cuyo techo nos abriga, la columna de la verdad y nuestro firme apoyo”.

¡Que contraste entre esta inalterable estabilidad y las frágiles apariencias de la humilde joven que debía tener para sí una gran parte dentro de la historia de Francia! Y, sin embargo, esta niña, a primera vista tan frágil, se volvió también un solido edificio; como una catedral arraigada en el suelo cimentaba sus fundamentos en el amor a la patria, con un deseo vehemente de paz y una sed de justicia que la arrastraron fuera de la sombra en la que parecía confinada, para lanzarla al violento curso de la historia. Elegida por Dios, una consciencia inquebrantable de su misión, un deseo ardiente de santidad alimentada por la voluntad de mejor corresponder a su muy alta vocación le permitió sobrepasar los obstáculos, ignorar los peligros, afrontar a los poderosos de la tierra, involucrarse en los problemas internacionales de aquel momento y transformarse en una capitana de hierro, para subirse al terrible asalto. Más de un año de campaña, sembrado de horrores y de victorias, la toma de Orleans, la consagración de Reims, las cabalgadas interminables, las lesiones y las prisiones, parecen ser las páginas magnificas de una leyenda dorada. Pero frente a la simplicidad ejemplar, el perfecto desinterés, el ideal inmaculado, se alzan la prudencia del mundo, la codicia, la incomprensión y la corrupción que tejerán sus redes para aislarla, inmovilizarla y hacerla morir como un enemigo peligroso. En el cielo de Normandía han proyectado sombras siniestras, la oscuridad vuelve a cubrir momentáneamente la Rouen luminosa. Y he aquí que una vez más las llamas de una hoguera reviven el incendio en una de sus plazas; en el silencio resuenan las palabras de una mártir fiel a su vocación, llena de fe en la Iglesia, a la cual ella llamaría, invocando el muy dulce nombre de Jesús, su única consolación. A través del humo que se eleva, ella se fija en la Cruz, por la cual ella obtendrá justicia un día. Más tarde, sobre las ruinas de la catedral, una Cruz también será la esperanza de la reconstrucción futura.

Vida larga o breve; triunfo o derrota aparente; solidez de la piedra o fragilidad de una pobre joven mortal: ¡poco importa! Si existe una verdad inmutable, una fe que no pasará, el amor a una patria inmortal, la espera de una paz que es una exigencia natural del corazón humano, la sed de una justicia que necesariamente llegará a la hora fijada por la historia, en la hora de la reconstrucción, de la rehabilitación, de la resurrección. Ley necesaria que une siempre el sacrificio al triunfo, la humillación a la gloria, el misterio del Calvario a la aurora luminosa de la mañana de la Resurrección. Dichoso el pueblo que recuerda esto, mismo para afrontar, si es necesario, el juicio de los hombres, como Juana lo ha sabido hacer con una admirable constancia y una inalterable serenidad; para no rechazar el sacrificio, que ella afrontó sin temor a nadie y con una energía maravillosa; para ser siempre fiel a su vocación, especialmente en los momentos más difíciles. Juana de Arco se presenta también a los cristianos de nuestro tiempo como un modelo de fe solida en acción, de docilidad a una misión muy alta, de fuerza en el lugar de las tribulaciones. Pero su ejemplo debe ser especialmente elocuente para ustedes, hijos bienamados, cuya patria a merecido, en virtud de un llamado divino, de renacer en un momento muy difícil; ustedes son los hermanos de una heroína, simple niña de vuestro pueblo. Por su vida ejemplar, su consagración a un ideal y su perfecto sacrificio, ella enseña a todos el camino seguro, en este siglo de sensualidad, de materialismo, de desidia, que quiere hacer olvidad el sentido trazado por los mejores héroes, y la vía que lleva a la gran puerta de las viejas catedrales.

No es raro que en los instantes más críticos, así como una ráfaga de viento rompe las nubes y deja ver la estrella que guiara al navegador al puerto, el Señor envía la inspiración sobrenatural que debe hacer de un alma la salvación de su pueblo. Levante, entonces, sus ojos, hijos bienamados, dignos representantes de una nación que se gloría con el titulo de hija mayor de la Iglesia, y mire los grandes ejemplos que los han precedido; levante los ojos, y admire esas esplendidas catedrales que permanecen entre ustedes como un símbolo vivo de la Iglesia Católica de la cual habéis crecido en su seno. Mejor aún, entren con paso firme en la catedral de Dios, veneren los santos que se encuentran sobre sus altares, arrodíllense ante el Dios que les espera en el tabernáculo, renueven vuestra profesión de fe, prométanle de nuevo vuestra fidelidad más perfecta, y estén seguros de que, haciendo eso, ustedes responderán a vuestra vocación de hombres, de cristianos, de franceses. Si sucede que sopla afuera el viento malo, si la mentira, la codicia, la incomprensión tejen el mal, si incluso les parece que ustedes mismos se volverán victimas a su vez, contemplen a sus héroes rehabilitados, sus catedrales reconstruidas y se convencerán una vez más que siempre la última victoria es aquella de la Fe, de la santa Fe, que nada puede abatir y la cual la Iglesia Católica es el único deposito.

¡Católicos franceses, dignos representantes de una nación que en su título de católico ha siempre encontrado la inspiración más fuerte para escribir las paginas más gloriosas de su historia! Desde las torres de sus catedrales caen las notas graves o alegres de las campanas, como el rocío que desciende sobre la tierra para refrescarla y fecundarla; del suelo generoso de este jardín de Europa que es Francia, germinan los héroes de la patria y de la fe, que, por amor a su madre, si su defensa lo exige, saben luchar y morir, en la certeza de que los laureles del triunfo nunca faltarán a quien acepte sacrificarse por una causa grande y justa. Y si en algún momento parece que triunfan la iniquidad, la mentira y la corrupción, bastará con guardar silencio por unos momentos y levantar los ojos al cielo, para imaginar las legiones de Juana de Arco que regresan, con sus banderas desplegadas, para salvar la patria y la fe.

Por la intercesión de tantos santos que han ocupado la Sede de Rouen, y especialmente por la intercesión de esta grandiosa figura cuya rehabilitación conmemoramos hoy, que la bendición del Altísimo descienda sobre todos ustedes aquí presentes, sobre nuestros hermanos en el Episcopado, el clero y los fieles, sobre las muy dignas autoridades que con su presencia y apoyo han contribuido tanto al esplendor de estas solemnidades y, sobre todo, sobre Francia, que nos es tan querida, a la cual deseamos paz y felicidad en la más perfecta adhesión a su destino como gran nación católica.

Discursos y mensajes radiales de S.S. Pío XII, XVIII,

Decimoctavo año de Pontificado, 2 de marzo de 1956 - 1 de marzo de 1957, pp. 299-303

BENEDICTO XVI

2006

DISCURSO SOBRE LA OBRA "EL MISTERIO DE LA CARIDAD DE JUANA DE ARCO"

Sábado 19 de agosto de 2006 

Queridos amigos: 

Al concluir esta excelente representación de "El misterio de la caridad de Juana de Arco", que me habéis ofrecido esta tarde, agradezco cordialmente a monseñor Bernard Barsi, arzobispo de Mónaco y al arzobispado de Mónaco, promotores de esta hermosa iniciativa, que he apreciado mucho. También saludo cordialmente al señor embajador del Principado de Mónaco ante la Santa Sede, así como a las demás autoridades presentes.

La obra de Charles Péguy que nos han representado tres actrices de gran talento nos ha llevado a descubrir el alma de Juana de Arco y la raíz de su vocación. A través de una profunda reflexión sobre temas siempre presentes en el pensamiento de nuestros contemporáneos, hemos sido introducidos en el corazón del misterio cristiano. En este texto de gran riqueza, Péguy ha sabido expresar con gran fuerza la plegaria que Juana de Arco elevó a Dios con pasión, implorándole que eliminara la miseria y el sufrimiento que veía a su alrededor, y expresando la inquietud del hombre y su búsqueda de la felicidad.

La excelente interpretación de "El misterio de la caridad de Juana de Arco", que nos han ofrecido, también nos ha mostrado que esa apremiante plegaria de Juana, que manifiesta su dolor y su desconcierto, revela ante todo su fe ardiente y lúcida, caracterizada por la esperanza y la valentía.

Adentrándonos aún más en la meditación, Péguy nos ha hecho vislumbrar en el "misterio" de la pasión de Cristo lo que, en definitiva, da sentido a la oración de la joven, cuya fuerza de espíritu no puede por menos de conmovernos.

La representación de esta obra ante nosotros esta tarde me parece particularmente oportuna. En efecto, en el contexto internacional que vivimos hoy, ante los dramáticos acontecimientos de Oriente Próximo y ante las situaciones de sufrimiento provocadas por la violencia en numerosas regiones del mundo, el mensaje transmitido por Charles Péguy en "El misterio de la caridad de Juana de Arco" es una fuente de reflexión muy provechosa. Que Dios escuche la plegaria de la santa de Domremy y la nuestra, y conceda al mundo la paz que anhela.

Deseo expresar mi agradecimiento al director, que ha sabido poner de relieve con gran sobriedad los elementos esenciales de esta obra maestra de Charles Péguy. Felicito vivamente a las artistas, que nos han ofrecido una interpretación de gran calidad, poniendo al servicio del texto no sólo su talento, su "oficio" de actrices teatrales, sino también su interioridad, llevándonos así a entrar en los sentimientos de los personajes que han hecho revivir ante nosotros.

Doy las gracias también a los técnicos y a todas las personas que han participado en la realización de esta representación, de la que conservaremos un grato recuerdo.

Que, después de esta hermosa velada, santa Juana de Arco nos ayude a entrar cada vez más profundamente en el misterio de Cristo para descubrir en él el camino de la vida y de la felicidad.

Sobre  todos  vosotros invoco de corazón la abundancia de las bendiciones del Señor.

2011

AUDIENCIA GENERAL SOBRE JUANA DE ARCO

AUDIENCIA GENERAL

Sala Pablo VI

Miércoles 26 de enero de 2011

Santa Juana de Arco

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy quiero hablaros de Juana de Arco, una joven santa de finales del Medievo, fallecida a los 19 años, en 1431. Esta santa francesa, citada varias veces en el Catecismo de la Iglesia católica, es particularmente cercana a santa Catalina de Siena, patrona de Italia y de Europa, de quien hablé en una catequesis reciente. En efecto, son dos mujeres jóvenes del pueblo, laicas y consagradas en la virginidad; dos místicas comprometidas, no en el claustro, sino en medio de las realidades más dramáticas de la Iglesia y del mundo de su tiempo. Quizás son las figuras más características de las «mujeres fuertes» que, a finales de la Edad Media, llevaron sin miedo la gran luz del Evangelio a las complejas vicisitudes de la historia. Podríamos compararlas con las santas mujeres que permanecieron en el Calvario, cerca de Jesús crucificado y de su Madre María, mientras los Apóstoles habían huido y Pedro mismo había renegado de él tres veces. La Iglesia, en ese período, vivía la profunda crisis del gran cisma de Occidente, que duró casi 40 años. Cuando muere Catalina de Siena, en 1380, hay un Papa y un Antipapa; cuando nace Juana, en 1412, hay un Papa y dos Antipapas. Además de esta laceración en el seno de la Iglesia, había continuas guerras fratricidas entre los pueblos cristianos de Europa, la más dramática de las cuales fue la interminable «Guerra de los cien años» entre Francia e Inglaterra.

Juana de Arco no sabía leer ni escribir, pero podemos conocer profundamente su alma gracias a dos fuentes de valor histórico excepcional: los dos Procesos contra ella. El primero, el Proceso de condena (PCon), contiene la transcripción de los largos y numerosos interrogatorios a Juana durante los últimos meses de su vida (febrero-mayo de 1431), y refiere literalmente las palabras de la santa. El segundo, el Proceso de nulidad de la condena, o de «rehabilitación» (PNul), contiene las declaraciones de cerca de 120 testigos oculares de todos los períodos de su vida (cf. Procès de Condamnation de Jeanne d'Arc, 3 vol. y Procès en Nullité de la Condamnation de Jeanne d'Arc, 5 vol., ed. Klincksieck, París 1960-1989).

Juana nace en Domremy, una pequeña aldea situada en la frontera entre Francia y Lorena. Sus padres son campesinos acomodados, conocidos por todos como excelentes cristianos. De ellos recibe una buena educación religiosa, con notable influjo de la espiritualidad del Nombre de Jesús, que enseñaba san Bernardino de Siena y los franciscanos difundieron en Europa. Al Nombre de Jesús se une siempre el Nombre de María y así, en el marco de la religiosidad popular, la espiritualidad de Juana es profundamente cristocéntrica y mariana. Desde su infancia demuestra una gran caridad y compasión hacia los más pobres, los enfermos y todos los que sufren, en el contexto dramático de la guerra.

Por sus propias palabras sabemos que la vida religiosa de Juana madura como experiencia mística a partir de la edad de 13 años (PCon, I, pp. 47-48). A través de la «voz» del arcángel san Miguel, Juana percibe que el Señor la llama a intensificar su vida cristiana y también a comprometerse en primera persona por la liberación de su pueblo. Su respuesta inmediata, su «sí», es el voto de virginidad, con un nuevo compromiso en la vida sacramental y en la oración: participación diaria en la misa, confesión y comunión frecuentes, largos momentos de oración silenciosa ante el Crucifijo o la imagen de la Virgen. La compasión y el compromiso de la joven campesina francesa frente al sufrimiento de su pueblo se hacen más intensos por su relación mística con Dios. Uno de los aspectos más originales de la santidad de esta joven es precisamente este vínculo entre experiencia mística y misión política. Después de los años de vida oculta y de maduración interior sigue el bienio breve, pero intenso, de su vida pública: un año de acción y un año de pasión.

A comienzos del año 1429, Juana inicia su obra de liberación. Los numerosos testimonios nos muestran a esta joven de sólo 17 años como una persona muy fuerte y decidida, capaz de convencer a hombres inseguros y desmoralizados. Superando todos los obstáculos, se encuentra con el Delfín de Francia, el futuro rey Carlos VII, que en Poitiers la somete a un examen por parte de algunos teólogos de la universidad. Su juicio es positivo: no ven en ella nada malo, sólo a una buena cristiana.

El 22 de marzo de 1429, Juana dicta una importante carta al rey de Inglaterra y a sus hombres que asedian la ciudad de Orleans (ib., pp. 221-222). Su propuesta es una paz verdadera en la justicia entre los dos pueblos cristianos, a la luz de los nombres de Jesús y de María, pero es rechazada, y Juana debe luchar por la liberación de la ciudad, que acontece el 8 de mayo. El otro momento culminante de su acción política es la coronación del rey Carlos VII en Reims, el 17 de julio de 1429. Durante un año entero, Juana vive con los soldados, llevando a cabo entre ellos una auténtica misión de evangelización. Son numerosos sus testimonios acerca de la bondad de Juana, de su valentía y de su extraordinaria pureza. Todos la llaman y ella misma se define «la doncella», es decir, la virgen.

La pasión de Juana comienza el 23 de mayo de 1430, cuando cae prisionera en manos de sus enemigos. El 23 de diciembre la llevan a la ciudad de Rouen. Allí tiene lugar el largo y dramático Proceso de condena, que se inicia en febrero de 1431 y acaba el 30 de mayo con la hoguera. Es un proceso grande y solemne, presidido por dos jueces eclesiásticos, el obispo Pierre Cauchon y el inquisidor Jean le Maistre, pero en realidad enteramente dirigido por un nutrido grupo de teólogos de la célebre Universidad de París, que participan en el proceso como asesores. Son eclesiásticos franceses, que al haber hecho una opción política opuesta a la de Juana, a priori tienen un juicio negativo sobre su persona y sobre su misión. Este proceso es una página desconcertante de la historia de la santidad y también una página iluminadora sobre el misterio de la Iglesia que, según las palabras del concilio Vaticano II, es «a la vez santa y siempre necesitada de purificación» (Lumen gentium, 8). Es el encuentro dramático entre esta santa y sus jueces, que son eclesiásticos. Acusan y juzgan a Juana, a quien llegan a condenar como hereje y mandan a la muerte terrible de la hoguera. A diferencia de los santos teólogos que habían iluminado la Universidad de París, como san Buenaventura, santo Tomás de Aquino y el beato Duns Scoto, de quienes hablé en algunas catequesis, estos jueces son teólogos carentes de la caridad y la humildad para ver en esta joven la acción de Dios. Vienen a la mente las palabras de Jesús según las cuales los misterios de Dios son revelados a quien tiene el corazón de los pequeños, mientras que permanecen ocultos a los sabios e inteligentes que no tienen humildad (cf. Lc 10, 21). Así, los jueces de Juana son radicalmente incapaces de comprenderla, de ver la belleza de su alma: no sabían que estaban condenando a una santa.

El tribunal rechaza, el 24 de mayo, la apelación de Juana al juicio del Papa. La mañana del 30 de mayo, recibe por última vez la santa Comunión en la cárcel e inmediatamente la llevan al suplicio en la plaza del antiguo mercado. Pide a uno de los sacerdotes que sostenga delante de la hoguera una cruz de procesión. Así muere mirando a Jesús crucificado y pronunciando varias veces y en voz alta el Nombre de Jesús (PNul, I, p. 457; cf. Catecismo de la Iglesia católica, n. 435). Cerca de 25 años más tarde, el Proceso de nulidad, iniciado bajo la autoridad del Papa Calixto III, se concluye con una solemne sentencia que declara nula la condena (7 de julio de 1456; PNul, II, pp. 604-610). Este largo proceso, que recogió las declaraciones de los testigos y los juicios de muchos teólogos, todos favorables a Juana, pone de relieve su inocencia y la perfecta fidelidad a la Iglesia. Más tarde, en 1920, Juana de Arco fue canonizada por Benedicto XV.

Queridos hermanos y hermanas, el Nombre de Jesús, invocado por nuestra santa hasta los últimos instantes de su vida terrena, era como el continuo respiro de su alma, como el latido de su corazón, el centro de toda su vida. El «Misterio de la caridad de Juana de Arco», que tanto fascinó al poeta Charles Péguy, es este amor total a Jesús, y al prójimo en Jesús y por Jesús. Esta santa había comprendido que el amor abraza toda la realidad de Dios y del hombre, del cielo y de la tierra, de la Iglesia y del mundo. Jesús siempre ocupa el primer lugar en su vida, según su hermosa expresión: «Nuestro Señor debe ser el primer servido» (PCon, I, p. 288; cf. Catecismo de la Iglesia católica, n. 223). Amarlo significa obedecer siempre a su voluntad. Ella afirma con total confianza y abandono: «Me encomiendo a Dios mi Creador, lo amo con todo mi corazón» (ib., p. 337). Con el voto de virginidad, Juana consagra de modo exclusivo toda su persona al único Amor de Jesús: es «su promesa hecha a nuestro Señor de custodiar bien su virginidad de cuerpo y de alma» (ib., pp. 149-150). La virginidad del alma es el estado de gracia, valor supremo, para ella más precioso que la vida: es un don de Dios que se ha de recibir y custodiar con humildad y confianza. Uno de los textos más conocidos del primer Proceso se refiere precisamente a esto: «Interrogada si sabía que estaba en gracia de Dios, responde: si no lo estoy, que Dios me quiera poner en ella; si lo estoy, que Dios me quiera conservar en ella» (ib., p. 62; cf. Catecismo de la Iglesia católica, n. 2005).

Nuestra santa vive la oración en la forma de un diálogo continuo con el Señor, que ilumina también su diálogo con los jueces y le da paz y seguridad. Ella pide con confianza: «Dulcísimo Dios, en honor de vuestra santa Pasión, os pido, si me amáis, que me reveléis cómo debo responder a estos hombres de Iglesia» (ib., p. 252). Juana contempla a Jesús como el «rey del cielo y de la tierra». Así, en su estandarte, Juana hizo pintar la imagen de «Nuestro Señor que sostiene el mundo» (ib., p. 172): icono de su misión política. La liberación de su pueblo es una obra de justicia humana, que Juana lleva a cabo en la caridad, por amor a Jesús. El suyo es un hermoso ejemplo de santidad para los laicos comprometidos en la vida política, sobre todo en las situaciones más difíciles. La fe es la luz que guía toda elección, como testimoniará, un siglo más tarde, otro gran santo, el inglés Tomás Moro. En Jesús Juana contempla también toda la realidad de la Iglesia, tanto la «Iglesia triunfante» del cielo, como la «Iglesia militante» de la tierra. Según sus palabras: «De Nuestro Señor y de la Iglesia, me parece que es todo uno» (ib., p. 166). Esta afirmación, citada en el Catecismo de la Iglesia católica (n. 795), tiene un carácter realmente heroico en el contexto del Proceso de condena, frente a sus jueces, hombres de Iglesia, que la persiguieron y la condenaron. En el amor a Jesús Juana encuentra la fuerza para amar a la Iglesia hasta el final, incluso en el momento de la condena.

Me complace recordar que santa Juana de Arco tuvo una profunda influencia sobre una joven santa de la época moderna: Teresa del Niño Jesús. En una vida completamente distinta, transcurrida en clausura, la carmelita de Lisieux se sentía muy cercana a Juana, viviendo en el corazón de la Iglesia y participando en los sufrimientos de Cristo por la salvación del mundo. La Iglesia las ha reunido como patronas de Francia, después de la Virgen María. Santa Teresa había expresado su deseo de morir como Juana, pronunciando el Nombre de Jesús (Manuscrito B, 3r), y la animaba el mismo gran amor a Jesús y al prójimo, vivido en la virginidad consagrada.

Queridos hermanos y hermanas, con su luminoso testimonio, santa Juana de Arco nos invita a una medida alta de la vida cristiana: hacer de la oración el hilo conductor de nuestras jornadas; tener plena confianza al cumplir la voluntad de Dios, cualquiera que sea; vivir la caridad sin favoritismos, sin límites y sacando, como ella, del amor a Jesús un profundo amor a la Iglesia. Gracias.

Saludos

Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los fieles de la Parroquia de Santa Fe, a los Hermanos de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de la Fuensanta, de Morón de la Frontera, a los profesores venidos de Chile, así como a los demás grupos procedentes de España, Méjico y otros países latinoamericanos. Que a ejemplo de Santa Juana de Arco encontréis en el amor a Jesucristo la fuerza para amar y servir a la Iglesia de todo corazón. Muchas gracias.