Exsurge Domine
Levántate, Señor, y juzga tu propia causa. Recuerda tus reproches hacia aquellos que están llenos de necedad durante todo el día. Escucha nuestras oraciones, porque han surgido zorros que buscan destruir la viña cuyo lagar solo tú has pisado. Cuando estabas a punto de ascender a tu Padre, confiaste el cuidado, la regla y la administración de la viña, una imagen de la Iglesia triunfante, a Pedro, como cabeza y tu vicario y a sus sucesores. El jabalí salvaje del bosque busca destruirla y toda bestia salvaje se alimenta de ella.
Levántate, Pedro, y cumple esta función pastoral divinamente encomendada a ti como se mencionó anteriormente. Presta atención a la causa de la santa Iglesia Romana, madre de todas las iglesias y maestra de la fe, a quien tú, por orden de Dios, has consagrado con tu sangre. Contra la Iglesia Romana, advertiste, se levantan maestros mentirosos, introduciendo sectas ruinosas, atrayendo sobre sí mismos una pronta condena. Sus lenguas son fuego, un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Tienen celo amargo, contienden en sus corazones, y se jactan y mienten contra la verdad.
Te suplicamos también, Pablo, que te levantes. Fuiste tú quien iluminaste e iluminaste la Iglesia con tu doctrina y con un martirio semejante al de Pedro. Pues ahora se levanta un nuevo Porfirio que, al igual que el antiguo atacó injustamente a los santos apóstoles, ahora ataca a los santos pontífices, nuestros predecesores.
Reprendiéndolos, en violación de tu enseñanza, en lugar de implorarlos, no se avergüenza de atacarlos, de desgarrarlos, y cuando desespera de su causa, desciende a los insultos. Es como los herejes "cuya última defensa", como dice Jerónimo, "es comenzar a escupir el veneno de la serpiente con su lengua cuando ven que sus causas están a punto de ser condenadas, y saltar a los insultos cuando ven que están vencidos". Pues aunque tú has dicho que debe haber herejías para probar a los fieles, aún deben ser destruidas desde su mismo nacimiento con tu intercesión y ayuda, para que no crezcan ni se fortalezcan como tus lobos. Finalmente, que toda la Iglesia de los santos y el resto de la Iglesia universal se levante. Algunos, dejando de lado su verdadera interpretación de la Sagrada Escritura, están cegados en mente por el padre de las mentiras. Sabios en sus propios ojos, según la práctica antigua de los herejes, interpretan estas mismas Escrituras de manera diferente a como lo exige el Espíritu Santo, inspirados solo por su propio sentido de ambición, y en busca de aclamación popular, como declara el Apóstol. De hecho, tuercen y adulteran las Escrituras. Como resultado, según Jerónimo, "ya no es el Evangelio de Cristo, sino el de un hombre, o lo que es peor, del diablo".
Que toda esta santa Iglesia de Dios, digo, se levante, y con los benditos apóstoles interceda ante el Dios todopoderoso para purgar los errores de Sus ovejas, para desterrar todas las herejías de las tierras de los fieles, y complazca en mantener la paz y la unidad de Su santa Iglesia.
Pues apenas podemos expresar, por la angustia y la tristeza de la mente, lo que ha llegado a nuestros oídos desde hace tiempo por el informe de hombres confiables y rumores generales; ay, incluso hemos visto con nuestros ojos y leído los muchos y diversos errores. Algunos de estos ya han sido condenados por concilios y las constituciones de nuestros predecesores, y contienen expresamente incluso la herejía de los griegos y los bohemios. Otros errores son heréticos, falsos, escandalosos, o ofensivos para los oídos piadosos, como seductores de mentes simples, originados por falsos exponentes de la fe que en su orgullosa curiosidad anhelan la gloria del mundo, y contrariamente a la enseñanza del Apóstol, desean ser más sabios de lo que deberían ser. Su locuacidad, no respaldada por la autoridad de las Escrituras, como dice Jerónimo, no ganaría credibilidad a menos que parecieran respaldar su doctrina perversa incluso con testimonios divinos, aunque mal interpretados. De su vista ha pasado el temor de Dios.
Estos errores han sido, por sugerencia de la raza humana, revividos y recientemente propagados entre los más frívolos y la ilustre nación alemana. Nos duele más que esto haya ocurrido allí porque nosotros y nuestros predecesores siempre hemos tenido a esta nación en el seno de nuestro afecto. Pues después de que el imperio fue transferido por la Iglesia Romana de los griegos a estos mismos alemanes, nuestros predecesores y nosotros siempre tomamos a los defensores y defensores de la Iglesia de entre ellos. De hecho, es cierto que estos alemanes, verdaderamente afines a la fe católica, siempre han sido los más amargos oponentes de las herejías, como lo atestiguan esas encomiables constituciones de los emperadores alemanes en favor de la independencia de la Iglesia, la libertad y la expulsión y exterminio de todos los herejes de Alemania. Esas constituciones emitidas anteriormente, y luego confirmadas por nuestros predecesores, fueron emitidas bajo las más grandes penas incluso de pérdida de tierras y dominios contra cualquiera que los albergara o no los expulsara. Si se observaran hoy, tanto nosotros como ellos obviamente estaríamos libres de esta perturbación. Testigo de esto es la condena y castigo en el Concilio de Constanza de la infidelidad de los husitas y wiclefitas, así como de Jerónimo de Praga. Testigo de esto es la sangre de los alemanes derramada tan a menudo en guerras contra los bohemios. Un testimonio final es la refutación, el rechazo y la condenación no menos aprendida que verdadera y santa de los errores mencionados, o muchos de ellos, por las universidades de Colonia y Lovaina, los más devotos y religiosos cultivadores del campo del Señor. Podríamos alegar muchos otros hechos también, que hemos decidido omitir, para no parecer que estamos componiendo una historia.
En virtud de nuestro oficio pastoral, cometido a nosotros por el favor divino, no podemos bajo ninguna circunstancia tolerar o pasar por alto más tiempo el pernicioso veneno de los errores mencionados sin deshonra para la religión cristiana y perjuicio de la fe ortodoxa. Algunos de estos errores hemos decidido incluir en el presente documento; su sustancia es la siguiente:
1. Es una opinión herética, pero común, que los sacramentos de la Nueva Ley otorgan gracia perdonadora a aquellos que no ponen un obstáculo.
2. Negar que en un niño después del bautismo permanece el pecado es tratar con desprecio tanto a Pablo como a Cristo.
3. Las fuentes inflamables del pecado, incluso si no hay pecado actual, retrasan la entrada en el cielo de un alma que se separa del cuerpo.
4. Para uno que está a punto de morir, la caridad imperfecta necesariamente trae consigo un gran temor, que por sí solo es suficiente para producir el castigo del purgatorio, e impide la entrada en el reino.
5. Que hay tres partes en la penitencia: contrición, confesión y satisfacción, no tiene fundamento en la Sagrada Escritura ni en los antiguos santos doctores cristianos.
6. La contrición, que se adquiere a través de la discusión, la recopilación y la detestación de los pecados, por la cual uno reflexiona sobre sus años en la amargura de su alma, meditando sobre la gravedad de los pecados, su número, su vileza, la pérdida de la bienaventuranza eterna y la adquisición de la condenación eterna, esta contrición lo convierte en un hipócrita, de hecho, más en un pecador.
7. Es un proverbio muy verdadero y la doctrina concerniente a las contriciones dadas hasta ahora es más notable: "No hacer esto en el futuro es la mayor penitencia; la mejor penitencia, una nueva vida."
8. De ninguna manera puedes presumir confesar pecados veniales, ni siquiera todos los pecados mortales, porque es imposible que conozcas todos los pecados mortales. Por lo tanto, en la Iglesia primitiva solo se confesaban los pecados mortales manifiestos.
9. Mientras deseemos confesar todos los pecados sin excepción, no estamos haciendo otra cosa que desear no dejar nada a la misericordia de Dios para el perdón.
10. Los pecados no son perdonados a nadie, a menos que cuando el sacerdote los perdona, él crea que han sido perdonados; por el contrario, el pecado permanecería a menos que él creyera que fue perdonado; pues de hecho la remisión del pecado y la concesión de la gracia no son suficientes, sino que también es necesario creer que ha habido perdón.
11. De ninguna manera puedes tener la seguridad de ser absuelto por tu contrición, sino por la palabra de Cristo: "Lo que desatares en la tierra, etc." Por lo tanto, digo, confía con seguridad, si has obtenido la absolución del sacerdote, y cree firmemente que has sido absuelto, y verdaderamente serás absuelto, sea cual sea tu contrición.
12. Si por una imposibilidad, el que confesó no estaba contrito, o el sacerdote no absolvió seriamente, sino de manera jocosa, si sin embargo él cree que ha sido absuelto, verdaderamente es absuelto.
13. En el sacramento de la penitencia y la remisión del pecado, el papa o el obispo no hacen más que el sacerdote más bajo; de hecho, donde no hay sacerdote, cualquier cristiano, incluso si es una mujer o un niño, puede hacer lo mismo.
14. Nadie debe responder a un sacerdote que está contrito, ni el sacerdote debe preguntar.
15. Es un gran error de aquellos que se acercan al sacramento de la Eucaristía confiando en esto, que han confesado, que no son conscientes de ningún pecado mortal, que han enviado sus oraciones por adelantado y hecho preparativos; todos estos comen y beben juicio para sí mismos. Pero si creen y confían en que alcanzarán la gracia, entonces esta fe por sí sola los hace puros y dignos.
16. Parece haber sido decidido que la Iglesia en Concilio común estableció que los laicos debían comunicarse bajo ambas especies; los bohemios que se comunican bajo ambas especies no son herejes, sino cismáticos.
17. Los tesoros de la Iglesia, de los cuales el papa concede indulgencias, no son los méritos de Cristo y de los santos.
18. Las indulgencias son fraudes piadosos de los fieles, y remisiones de buenas obras; y están entre el número de aquellas cosas que se permiten, y no del número de aquellas que son ventajosas.
19. Las indulgencias no sirven de nada a aquellos que verdaderamente las ganan, para la remisión de la pena debida al pecado actual a la vista de la justicia divina.
20. Son seducidos quienes creen que las indulgencias son saludables y útiles para el fruto del espíritu.
21. Las indulgencias son necesarias solo para crímenes públicos, y se conceden propiamente solo a los duros e impacientes.
22. Para seis tipos de hombres las indulgencias no son ni necesarias ni útiles; a saber, para los muertos y los que están a punto de morir, los enfermos, los legítimamente impedidos, y aquellos que no han cometido crímenes, y aquellos que han cometido crímenes, pero no públicos, y aquellos que se dedican a cosas mejores.
23. Las excomuniones son solo penas externas y no privan al hombre de las oraciones espirituales comunes de la Iglesia.
24. Los cristianos deben ser enseñados a apreciar las excomuniones más que a temerlas.
25. El Pontífice Romano, el sucesor de Pedro, no es el vicario de Cristo sobre todas las iglesias del mundo entero, instituido por Cristo mismo en el bienaventurado Pedro.
26. La palabra de Cristo a Pedro: "Lo que desatares en la tierra," etc., se extiende meramente a aquellas cosas atadas por el mismo Pedro.
27. Es cierto que no está en el poder de la Iglesia ni del papa decidir sobre los artículos de fe, y mucho menos sobre las leyes para la moral o para las buenas obras.
28. Si el papa con gran parte de la Iglesia pensara así, no erraría; aun así, no es pecado ni herejía pensar lo contrario, especialmente en un asunto no necesario para la salvación, hasta que una alternativa sea condenada y otra aprobada por un Concilio general.
29. Se nos ha hecho un camino para debilitar la autoridad de los concilios, y para contradecir libremente sus acciones, y juzgar sus decretos, y confesar audazmente lo que parezca verdadero, ya sea que haya sido aprobado o desaprobado por cualquier concilio en absoluto.
30. Algunos artículos de Juan Hus, condenados en el Concilio de Constanza, son muy cristianos, totalmente verdaderos y evangélicos; estos no podrían ser condenados por la Iglesia universal.
31. En toda buena obra el justo peca.
32. Una buena obra hecha muy bien es un pecado venial.
33. Que los herejes sean quemados es contra la voluntad del Espíritu.
34. Ir a la guerra contra los turcos es resistir a Dios, quien nos castiga nuestras iniquidades a través de ellos.
35. Nadie está seguro de no estar siempre pecando mortalmente, debido al vicio más oculto del orgullo.
36. El libre albedrío después del pecado es solo un título; y mientras uno haga lo que esté en él, uno peca mortalmente.
37. El purgatorio no puede probarse a partir de la Sagrada Escritura que está en el canon.
38. Las almas en el purgatorio no están seguras de su salvación, al menos no todas; ni se prueba por ningún argumento o por las Escrituras que están más allá del estado de merecer o de aumentar en caridad.
39. Las almas en el purgatorio pecan sin cesar, mientras buscan descanso y aborrecen el castigo.
40. Las almas liberadas del purgatorio por los sufragios de los vivos son menos felices que si hubieran hecho satisfacciones por sí mismas.
41. Los prelados eclesiásticos y los príncipes seculares no actuarían mal si destruyeran todas las bolsas de dinero de la mendicidad.
Nadie en su sano juicio ignora cuán destructivos, perniciosos, escandalosos y seductores para las mentes piadosas y simples son estos diversos errores, cuán opuestos son a toda caridad y reverencia por la santa Iglesia romana, que es la madre de todos los fieles y maestra de la fe; cuán destructivos son para el vigor de la disciplina eclesiástica, a saber, la obediencia. Esta virtud es la fuente y origen de todas las virtudes y sin ella cualquiera es fácilmente condenado por ser infiel.
Por lo tanto, nosotros, en esta enumeración anterior, tan importante como es, deseamos proceder con gran cuidado, como es propio, y cortar el avance de esta plaga y enfermedad cancerosa para que no se propague más en el campo del Señor como zarzas dañinas. Hemos realizado, por lo tanto, una cuidadosa investigación, escrutinio, discusión, examen estricto y deliberación madura con cada uno de los hermanos, los eminentes cardenales de la santa Iglesia romana, así como con los priores y ministros generales de las órdenes religiosas, además de muchos otros profesores y maestros expertos en teología sagrada y en derecho civil y canónico. Hemos encontrado que estos errores o tesis no son católicos, como se mencionó anteriormente, y no deben ser enseñados como tales; sino que son contrarios a la doctrina y la tradición de la Iglesia católica, y contrarios a la verdadera interpretación de las sagradas Escrituras recibidas de la Iglesia. Ahora bien, Agustín sostenía que la autoridad de la Iglesia debía aceptarse tan completamente que declaró que no habría creído en el Evangelio si la autoridad de la Iglesia católica no lo hubiera avalado. Pues, según estos errores, o alguno o varios de ellos, se sigue claramente que la Iglesia, que es guiada por el Espíritu Santo, está en error y siempre ha errado. Esto es contrario a lo que Cristo prometió a sus discípulos en su ascensión (como se lee en el santo Evangelio de Mateo): “Estaré con ustedes hasta la consumación del mundo”; es contrario a las determinaciones de los santos Padres, o a las ordenanzas expresas y cánones de los concilios y los sumos pontífices. El incumplimiento de estos cánones, según el testimonio de Cipriano, será el combustible y la causa de toda herejía y cisma.
Con el consejo y consentimiento de estos venerables hermanos nuestros, con deliberación madura sobre cada una de las tesis mencionadas anteriormente, y por la autoridad de Dios todopoderoso, los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, y nuestra propia autoridad, condenamos, reprobamos y rechazamos completamente cada una de estas tesis o errores como heréticas, escandalosas, falsas, ofensivas para oídos piadosos o seductoras para mentes simples, y contrarias a la verdad católica. Al enumerarlas, decretamos y declaramos que todos los fieles de ambos sexos deben considerarlas como condenadas, reprobadas y rechazadas... Restringimos a todos en la virtud de la santa obediencia y bajo la pena de excomunión mayor automática...
Además, debido a que los errores precedentes y muchos otros están contenidos en los libros o escritos de Martín Lutero, condenamos, reprobamos y rechazamos completamente los libros y todos los escritos y sermones del mencionado Martín, ya sea en latín o en cualquier otro idioma, que contengan dichos errores o cualquiera de ellos; y deseamos que sean considerados como totalmente condenados, reprobados y rechazados. Prohibimos a cada uno de los fieles de cualquier sexo, en virtud de la santa obediencia y bajo las penas mencionadas anteriormente que se incurren automáticamente, leer, afirmar, predicar, alabar, imprimir, publicar o defenderlos. Incurrieron en estas penas si presumen defenderlos de alguna manera, personalmente o a través de otro u otros, directa o indirectamente, tácita o explícitamente, públicamente o en secreto, ya sea en sus propias casas o en otros lugares públicos o privados. De hecho, inmediatamente después de la publicación de esta carta, estas obras, dondequiera que se encuentren, serán buscadas cuidadosamente por los ordinarios y otros [eclesiásticos y regulares], y bajo cada una de las penas mencionadas anteriormente serán quemadas públicamente y solemnemente en presencia de los clérigos y el pueblo.
En cuanto al mismo Martín, oh buen Dios, ¿qué hemos pasado por alto o no hemos hecho? ¿Qué caridad paternal hemos omitido para llamarlo de vuelta de tales errores? Porque después de haberlo citado, deseando tratarlo con mayor amabilidad, lo instamos a través de varias conferencias con nuestro legado y a través de nuestras cartas personales a abandonar estos errores. Incluso le hemos ofrecido salvoconducto y el dinero necesario para el viaje, instándolo a venir sin temor ni dudas, que la caridad perfecta debería disipar, y a hablar no en secreto sino abiertamente y cara a cara, siguiendo el ejemplo de nuestro Salvador y el Apóstol Pablo. Si hubiera hecho esto, estamos seguros de que habría cambiado de corazón y habría reconocido sus errores. No habría encontrado todos estos errores en la Curia Romana, a la cual ataca tan ferozmente, atribuyéndole más de lo debido por los rumores infundados de hombres malvados. Le habríamos mostrado más claro que la luz del día que los pontífices romanos, nuestros predecesores, a quienes ataca injuriosamente más allá de toda decencia, nunca erraron en sus cánones o constituciones que él intenta asaltar. Porque, según el profeta, ni falta el aceite sanador ni el médico en Galaad.
Pero siempre se negó a escuchar y, despreciando la citación previa y cada una de las ofertas mencionadas anteriormente, despreció venir. Hasta el día de hoy ha sido contumaz. Con un espíritu endurecido ha permanecido bajo censura durante más de un año. Lo que es peor, añadiendo mal a mal, y al enterarse de la citación, estalló en una apelación temeraria a un futuro concilio. Esto, por supuesto, fue contrario a la constitución de Pío II y Julio II, nuestros predecesores, según la cual todos los que apelan de esta manera deben ser castigados con las penas de los herejes. En vano implora la ayuda de un concilio, ya que admite abiertamente que no cree en un concilio.
Por lo tanto, podemos, sin ninguna otra citación o demora, proceder contra él a su condenación y damnación como alguien cuya fe es notoriamente sospechosa y, de hecho, un verdadero hereje con toda la severidad de cada una de las penas y censuras mencionadas anteriormente. Sin embargo, con el consejo de nuestros hermanos, imitando la misericordia de Dios todopoderoso, que no desea la muerte del pecador, sino más bien que se convierta y viva, y olvidando todas las injurias infligidas a nosotros y a la Sede Apostólica, hemos decidido usar toda la compasión que somos capaces de dar. Nuestra esperanza es, en la medida de lo posible, que él experimente un cambio de corazón al tomar el camino de la dulzura que hemos propuesto, regrese y se aparte de sus errores. Lo recibiremos con gusto como al hijo pródigo que regresa al abrazo de la Iglesia.
Por lo tanto, que Martín mismo y todos aquellos que se adhieren a él, y aquellos que lo albergan y apoyan, a través del misericordioso corazón de nuestro Dios y la aspersión de la sangre de nuestro Señor Jesucristo, por la cual y a través de quien se logró la redención de la raza humana y la edificación de la santa madre Iglesia, sepan que desde nuestro corazón los exhortamos y suplicamos que cesen de perturbar la paz, la unidad y la verdad de la Iglesia por la cual el Salvador oró tan fervientemente al Padre. Que se abstengan de sus perniciosos errores para que puedan volver a nosotros. Si realmente obedecen y nos certifican mediante documentos legales que han obedecido, encontrarán en nosotros el afecto de un amor paternal, la apertura de la fuente de los efectos de la caridad paternal y la apertura de la fuente de la misericordia y la clemencia.
Ordenamos, sin embargo, a Martín que, mientras tanto, cese de toda predicación o del oficio de predicador.
{Y aunque el amor por la justicia y la virtud no lo haya alejado del pecado y la esperanza del perdón no lo haya llevado a la penitencia, tal vez el terror del dolor del castigo lo mueva. Por lo tanto, suplicamos y recordamos a este Martín, a sus seguidores y cómplices de sus órdenes sagradas y del castigo descrito. Le pedimos encarecidamente que él y sus seguidores, adherentes y cómplices desistan dentro de sesenta días (que deseamos que se dividan en tres períodos de veinte días, contando a partir de la publicación de esta bula en los lugares mencionados a continuación) de predicar, exponer sus puntos de vista y denunciar a otros, de publicar libros y folletos que contengan algunos o todos sus errores. Además, todos los escritos que contengan algunos o todos sus errores deben ser quemados. Además, este Martín debe retractarse perpetuamente de tales errores y puntos de vista. Debe informarnos de tal retractación a través de un documento abierto, sellado por dos prelados, que debemos recibir dentro de otros sesenta días. O bien debe informarnos personalmente de su retractación, con salvoconducto, viniendo a Roma. Preferiríamos esta última manera para que no quede ninguna duda de su obediencia sincera.
Si, sin embargo, este Martín, sus seguidores, adherentes y cómplices, con gran pesar nuestro, se niegan obstinadamente a cumplir con las estipulaciones mencionadas dentro del período mencionado, seguiremos la enseñanza del santo Apóstol Pablo, quien nos enseña a evitar a un hereje después de haberlo amonestado una primera y una segunda vez, condenando a este Martín, sus seguidores, adherentes y cómplices como vides estériles que no están en Cristo, predicando una doctrina ofensiva contraria a la fe cristiana y ofendiendo a la majestad divina, en perjuicio y vergüenza de toda la Iglesia cristiana, y disminuyendo las llaves de la Iglesia como herejes obstinados y públicos.}* . . .
*Este texto añadido en cursiva se obtuvo de una fuente secundaria, el traductor Hans J. Hillerbrand, ed. "La Reforma en sus propias palabras" (Londres: SCM Press Ltd., 1964), págs. 80-84.
El texto fue tomado en su entereza de PapalEncyclicals