SOBRE LA CANONIZACIÓN DE SANTA CLARA DE ASÍS
Co-Fundadora de las Clarisas
[Alejandro, Obispo, Siervo de los siervos de Dios,] A nuestros venerables hermanos, los Arzobispos y Obispos establecidos en el Reino de Francia, [salud y bendición apostólica]:
CLARA, EXTRAORDINARIAMENTE CLARA CON MÉRITOS CLAROS, en el Cielo con la claridad de gran gloria, y en la Tierra con el esplendor de sublimes milagros, es claramente clara. Aquí la estricta y alta Religión de Clara brilla [coruscat], por encima de la grandeza de la recompensa eterna de esta, su virtud comienza a resplandecer [illucescit] sobre los mortales. A esta Clara se le otorgó aquí el Privilegio de la pobreza más alta; a esta se le retribuye en el más alto grado una abundancia inestimable de tesoros; a esta se le exhibe por los católicos una devoción plena y un montón [cumulus] de honor. Esta Clara hizo que sus obras brillantes [fulgida] se destacaran aquí, esta Clara aclara la plenitud de la Luz Divina en lo alto, esta a los pueblos cristianos les declara las portentosas (obras) de sus prodigios.
La Brillantez de Santa Clara
§2. ¡Oh Clara, dotada de múltiples títulos de claridad! Antes de tu conversión (eras) ciertamente clara, en tu conversión más clara, en tu comportamiento en el claustro [in claustrali conversatione] extraordinariamente clara, y después de haber recorrido el espacio de tu vida presente has comenzado a brillar como la más clara. Por esta Clara sale un claro espejo de ejemplo para esta generación [saeculo]; por esta se ofrece el lirio de la virginidad entre las amenidades celestiales; por esta en las tierras [in terris] se sienten los manifiestos remedios de intervenciones [subventionum]. ¡Oh claridad de la bendita Clara para ser admirada, que cuanto más se busca estudiadamente a través de ejemplos individuales [per singula], tanto más espléndida se encuentra entre los ejemplos individuales [in singulis]! Esta brilló [emicuit], digo, en el mundo [saeculo], en la Religión eclipsó [praefulsit]; en su casa iluminó [illuxit] como un rayo, en el claustro destelló [coruscavit] como un relámpago. Ella brilló en vida, después de la muerte irradia; era clara en la Tierra, en el cielo resplandece [relucet]! ¡Oh, qué grande es la vehemencia de la luz [lumen] de esta y cuán vehemente es la iluminación de esta claridad suya! Esta luz [lux], en verdad, permaneció encerrada en claustros secretos, y fuera de ella emitió rayos centelleantes [micantes]; se reunió en un convento estricto [arcto coenobio], y se esparció por toda la edad [in amplo saeculo]; se guardó dentro, y fluyó hacia afuera. Porque, en verdad, Clara permaneció oculta, pero su vida estaba abierta; Clara estaba en silencio, pero su fama gritaba; estaba escondida en su celda y era conocida entre las ciudades. No es de sorprender; porque una luz [lucerna] tan encendida, tan luminosa [lucens], no podía estar escondida para no brillar [spenderet] y dar una clara luz en la casa del Señor; ni podría un vaso de tantos aromáticos ser guardado y no fraguar y esparcir el dulce aroma de la mansión del Señor. En efecto, dado que en el estrecho recluso de la soledad esta desgastó duramente el alabastro de su cuerpo, toda la corte [aula] de la Iglesia se ha llenado de todas maneras con los aromas de su santidad.
Cómo Santa Clara abandonó el mundo
§3. De manera sana, cuando ella, mientras aún era una niña en el mundo, estudió el saltar sobre este frágil y sucio mundo desde una tierna edad por medio de un camino limpio y estrecho [calle], y guardando el precioso tesoro de su virginidad con un sentido de vergüenza, siempre inmaculada, se estiró vigilante hacia obras de claridad y piedad, de tal manera que surgió de ella un informe placentero y digno de alabanza [fama] a sus vecinos y otros, el bendito Francisco, al oír la encomienda pública [praeconio] de su fama, emprendió con completa prisa [confestim] exhortarla, e inducirla al perfecto servicio de Cristo. Quien, adhiriéndose a sus sagradas advertencias, y deseando abdicar totalmente [penitus] del mundo con todas las cosas terrenales, y servir al Señor solo en pobreza voluntaria, cumplió este su ferviente deseo, tan pronto como pudo: porque al fin distribuyó y convirtió todos sus bienes, como los contaba por reverencia a Cristo, en limosnas y subsidios para los pobres. Y cuando huyendo del estrépito del mundo [de saeculi strepitu], descendió a una cierta iglesia de campo [campestrem], y por el mismo bendito Francisco allí recibió la tonsura sagrada, ella procedió a otra iglesia, con sus parientes ablandándose [molientibus] para llevarla de regreso (a casa) de ese lugar, ella, inmediatamente abrazando el altar, y agarrando sus ropas, habiendo descubierto el corte [incisura] del cabello de su cabeza, resistió fuerte y firmemente a los mismos parientes en esto. Luego cuando había sido llevada por el mismo bendito Francisco a la iglesia de San Damiano, fuera de la ciudad de Asís, donde había nacido [unde traxit originem], allí el Señor por amor y culto asiduo de Su Nombre reunió a muchas asociadas para ella.
Santa Clara funda la Orden de San Damiano
§4. De esta manera, la distinguida y sagrada Orden de San Damiano, extendida por todo el globo, toma un inicio salutífero. Ella, por la exhortación del bendito Francisco mismo, dio un comienzo, que debe ser seguido, [sequendum initium] a esta nueva y santa observancia; ella de esta gran Religión fue la base principal y estable; ella de esta alta obra se presentó como su piedra primitiva. Ella de familia noble, pero de comportamiento más noble, conservó de manera sobresaliente [praecipue] la virginidad, que también había guardado anteriormente, bajo esta regla de santidad. Después de un tiempo su madre, Hortulana por nombre, dedicada a obras piadosas, siguiendo los pasos de su propia hija [ipsius natae], devotamente asumió esta Religión; en la que al fin este óptimo pequeño jardín [hortulana], que produjo tal planta en el jardín del Señor, concluyó felizmente sus días.
La Brillantez de Santa Clara como Fundadora
§5. Pero después de algunos años, la bendita Clara misma, habiendo sido superada por la excesiva importunidad del mismo San Francisco, recibió el gobierno del monasterio y de las Hermanas. Ella, de hecho, era el árbol alto y eminente, que, habiendo extendido con largas ramas, trajo al campo de la Iglesia el dulce fruto de una Religión, y a cuya sombra agradable, bajo su amabilidad, se reunirían desde todos los lados muchas crías de la fe, (quienes) debían ofrecer frutos de este tipo, ¡y lo hacen! Ella era la vena limpia del Valle de Spoleto, que dio una nueva fuente de agua viva como bebida para el refrigerio y conveniencia de las almas; que, desviada ahora a través de diversos arroyos en el territorio de la Iglesia, infunde los jóvenes árboles [plantaria] de la Religión. Ella era el alto candelabro de santidad resplandeciendo vehementemente en el tabernáculo del Señor, a cuyo vasto [ingentem] esplendor muchas mujeres se apresuraron y se apresuran, encendiendo sus propias lámparas desde esa luz [lumine]. Ella como resultado [profecto] plantó y cultivó en el campo de la Fe la vid de la pobreza, de la cual se recogen los frutos gordos y ricos de la salvación; ella estableció en el praesidium de la Iglesia un jardín de humildad, en el que, habiendo entrelazado a los pobres en una multitud de cosas, se encuentra una gran abundancia de virtudes; Ella en el distrito [districtu] de la Religión construyó [fabricavit] una ciudadela de estricta abstinencia, en la cual se ministra un amplio refrigerio de alimento espiritual.
La Brillantez de las Virtudes de Santa Clara
§6. Ella era la princesa [primiceris] de los pobres, la duquesa [ducissa] de los humildes, la maestra de los continentales, y la Abadesa de los penitentes. Ella gobernó su monasterio, y la familia confiada a ella en él, con diligencia y prudencia en el temor y servicio del Señor y en la plena observancia de la Orden: cuidado vigilante, en ministerio estudiosa, en exhortación atenta; diligente en la admonición, en corrección moderada, templada en preceptos; en compasión sobresaliente, discreta en el silencio, en el habla madura, y bien considerada en todas las cosas oportunas para un gobierno perfecto, dispuesta más a servir como miembro de la familia [famulari] que a gobernar como señor [dominari], y a honrar que a ser honrada. Su vida fue una educación [eruditio] y una doctrina para otros. En este libro de vida todas las demás (hermanas) aprendieron la regla para vivir; en este espejo de vida el resto (de mujeres aprenden) a inspeccionar los caminos hacia la vida. Porque, en verdad, ella causó que su cuerpo se mantuviera en la Tierra, pero en espíritu estaba dirigida al cielo; un pequeño vaso de humildad, un armario [armarium] de castidad, un ardor de caridad, una dulzura de benignidad, una fortaleza de roble en la paciencia, un nudo de paz y una comunión de familiaridad: mansa en el trabajo, flexible en el acto, y en todas las cosas amada y aceptada. Y, con la carne deprimida, para convalecer en el espíritu — porque quien, con su enemigo debilitado, se hace más fuerte — ella mantenía [habebat] el suelo desnudo y leña para cama, y para almohada bajo su cabeza madera dura, y contenta con una túnica con un manto de tela vil, despreciada y áspera. Estos humildes vestidos los usaba para cubrir su cuerpo, un cilicio afilado tejido de pequeños cordones de cabello de caballo [de cordulis crinium equorum] a veces empleado junto a la piel. También estricta en la comida y severa en la bebida [districta], se contenía con tal abstinencia en estos, que durante mucho tiempo tres días a la semana, a saber, lunes, miércoles y viernes, apenas probaba nada para su cuerpo, no obstante en los días restantes restringiéndose en tal medida con una escasez de alimentos, que las otras (hermanas) solían maravillarse de cómo podía subsistir bajo una retirada tan fuerte [districtione]. Además de esto, dedicada asiduamente a vigílias y oraciones, dedicaba el día y la noche principalmente a estas. Finalmente, confundida con languideces diarias, cuando no podía levantarse por sí misma para el esfuerzo corporal [exercitium], era levantada por el sufragio de sus Hermanas y, habiendo colocado soportes en su espalda, trabajaba con sus propias manos, para que incluso en sus enfermedades no estuviera ociosa [otiosa]. De donde, de la tela de lino de este su propio estudio y trabajo, hizo muy muchos corporales para el Sacrificio del Altar, y se emplearon por las llanuras y montañas de Asís en diversas iglesias.
Amor de Santa Clara por la Santa Pobreza
Pero como principal amante y diligente columna de la pobreza; así lo fijó en su alma, así se unió a ella en sus deseos, que siempre más firme en su amor y más ardiente en su abrazo, nunca retrocedió de su vínculo severo y delicioso por ninguna necesidad. Ni podría ser inducida de manera directa por ninguna persuasión para consentir que su monasterio tuviera posesiones propias, aunque el Papa Gregorio, nuestro predecesor de feliz memoria, por gran indulgencia pensando piadosamente en este mismo monasterio, había querido libremente adjudicarle, para el sustento de sus Hermanas, posesiones suficientes y apropiadas.
Los Milagros de Santa Clara
En verdad, porque una gran y espléndida ventana no puede ser escondida, y no emitir los rayos de su claridad, incluso en su vida la virtud de su santidad brilló en muchos y diversos milagros. Porque a cierta hermana de su monasterio, ella le restauró la voz, que había perdido casi por completo durante un largo tiempo. A otra, completamente privada del uso de la lengua, le devolvió el habla sin impedimentos. A otra le abrió un oído sordo para escuchar. Habiendo hecho la señal de la Cruz sobre ellos, liberó a uno que padecía fiebre, a uno hinchado por hidropesía, a uno atormentado por una fístula y a otros oprimidos por languideces. A cierto fraile de la Orden de los Menores lo sanó del sufrimiento de la locura. Además, cuando en un momento dado el aceite de oliva en el monasterio se agotó completamente, ella misma, habiendo llamado al fraile destinado a ese monasterio para la recolección de limosnas, aceptó una jarra y la lavó, y la colocó vacía junto a las puertas del monasterio, para que el mismo fraile pudiera llevarla para obtener aceite de oliva; quien, cuando quiso llevarla, la encontró llena de aceite, por la beneficencia de una largueza divina. Además, cuando un día solo había una mitad de un pan para la refección de las Hermanas en el monasterio, ella misma ordenó que la misma mitad de pan se dividiera en vano y se distribuyera a las Hermanas; lo cual, entre las manos de quien lo rompía, Él, que es el Pan Vivo y da alimento a los hambrientos, lo multiplicó tanto, que de él se hicieron porciones suficientes para cincuenta, y se distribuyó a las Hermanas reclinadas en la mesa. A través de estos y otros signos conspicuos, Él marcó, mientras ella aún vivía, la preeminencia de sus méritos. Porque incluso cuando estaba en sus últimos momentos, la brillante compañía blanca de vírgenes benditas, adornada con coronas resplandecientes, entre las cuales una de ellas aparecía más eminentemente y con más resplandor, fue vista entrar en la casa, donde la misma familia de Cristo solía reclinarse en la mesa, y hasta su pequeño lecho se acercó, y como si para exhibir sobre ella el oficio de visitar y el consuelo de confortar, con un cierto celo por la bondad humana.
Pero después de su fallecimiento, un cierto hombre, que habiendo caído enfermo empeoraba y a causa de una tibia contraída no podía caminar, fue llevado a su sepulcro: allí, con la tibia misma haciendo un sonido como de fractura, fue curado de cada debilidad. Aquellos encorvados por los riñones, contraídos en los miembros, propensos a caer en rabia y hombres salvajes, enloquecidos por la furia, recibieron en ese lugar una cura completa. La propia mano derecha de cierto hombre — cuyo uso había perdido por una fuerte percusión recibida — porque no podía hacer nada con ella, como si fuera, en una palabra, inútil, fue restaurada completamente a su función primitiva, por los méritos de la Santa misma. Otro, que por una ceguera prolongada había perdido la luz de sus ojos, cuando se acercó al mismo sepulcro bajo la guía de otro, recobró la vista en ese lugar y regresó de ese lugar sin guía. En estos y muchos otros trabajos y milagros gloriosos resplandece esta venerable Virgen, de modo que se manifiesta claramente cumplido lo que su propia madre, mientras estaba embarazada de ella y oraba, se dice que había escuchado: que iba a dar a luz una cierta luz, que iluminaría al mundo de muchas maneras.
El Acto de Canonización
Y así, regocíjese la Madre Iglesia, que ha dado a luz y educado a tal hija, que como madre fecunda en virtudes, ha producido muchas crías de esta Religión como sus propios ejemplos, y las ha instruido para el perfecto servicio de Cristo por su magisterio completo. Que también se regocije la multitud devota de los fieles, que el Rey del Cielo y Señor, ha introducido a su hermana y compañera, a quien había escogido como su propia esposa, en su palacio, sobresalientemente excelso y excelentemente claro con gloria. Porque las huestes de los Santos también se alegran juntas, que en su patria celestial se celebran las bodas de una nueva esposa real. Todos los demás, porque es conveniente como, ella a quien el Señor ha exaltado en el cielo, la Iglesia Católica venera en la Tierra, que de la santidad y los milagros de su vida, habiendo sido revisados por una diligente y atenta investigación y un examen distinto y una solemne discusión, Ella establezca claramente: aunque de otro modo, tanto en partes cercanas como en remotas, también serían suficientes de antemano; sus actos habiendo sido claramente conocidos: Nosotros, del consejo común y asentimiento de nuestros hermanos (Cardenales) y de todos los prelados, en ese momento presentes en la Sede Apostólica, habiendo confiado en la Omnipotencia Divina, por la autoridad de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, y la nuestra, dirigimos que la misma sea inscrita en el catálogo de las santas vírgenes.
La Fiesta de Santa Clara
Y por eso advertimos y exhortamos a todos ustedes atentamente mediante mandatos apostólicos escritos por Nosotros, en la medida en que el día segundo antes de las Idus de agosto celebren devotamente y solemnemente la fiesta de la misma Virgen y hagan que sea celebrada por sus súbditos de manera venerable, para que puedan merecer tenerla ante Dios como su piadosa y diligente ayudante. Y para que la multitud del pueblo cristiano pueda fluir para venerar su sepulcro de manera más ávida y copiosa, su festividad sea también honrada con mayores multitudes, a todos [verdaderamente penitentes y confesados], que vengan a ella con reverencia en la fiesta de la misma Virgen, y/o que incluso puedan acercarse anualmente durante los días de octava de su fiesta, habiendo confiado humildemente en sus súplicas, Nosotros, por la misericordia del Dios Omnipotente y por la autoridad de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, les concedemos un año y cuarenta días de indulgencia [de las penitencias impuestas].
[Dado en Anagni, el sexto día antes de las Calendas de octubre, en el primer año de nuestro pontificado.]